الصفحه ٢٥٨ : ء ليست مباشرة ولا له كف، وإنما
قربه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إلى الأفهام بما يدركه الحس، وأما رواية
الصفحه ٢٨٥ : كبار أصحابه كإبراهيم الحربي وأبي داود والأثرم ومن كبار أتباعه أبو الحسين
المنادي وكان من المحققين وكذلك
الصفحه ٤٤٨ :
قضاتهم على الأشعرية أم لا؟
جواب الإمام أبي المنصور ظافر بن الحسين
الأزدي المالكي :
لا تقبل شهادة من
الصفحه ٤٥٠ : في عهد أبي نصر
بن القشيري من فتنة الحشوية فمشهور جدا. والمحضر الذي رفعه أبو إسحاق الشيرازي
والحسين بن
الصفحه ٤٧٥ :
فصل
نصوص عن ابن تيمية في
الفوقية الحسية
قال : «ولقد أتانا
عشرة أنواع من المنقول في فوقية
الصفحه ٤٨٠ : ». فهل يشك عاقل أن
ابن تيمية يريد بذلك الفوقية الحسية والعلو الحسي ، تعالى الله عما يأفكون ،
واستعمال
الصفحه ٤٨٤ :
إن كان الظاهر يقتضي الفوقية الحسية فاسم الباطن يقتضي التحتية الحسية ـ تعالى
الله.
فصل
دعوى الناظم
الصفحه ٥٢٧ : بالفوقية الحسية والنزول الحسي والجلوس على العرش ونحوها مما هو معتقد
المجسمة إبطالا لا مزيد عليه ، وقوله هنا
الصفحه ٥٦٦ : العلاء السمرقندي
ـ صاحب تحفة الفقهاء ، عن أبي المعين النسفي ـ صاحب تبصرة الأدلة ، عن أبي عبد
الله الحسين
الصفحه ٦٤٢ : ............................... ٤٤٠
فصل الفوقية الحسية ... الخ ................................................... ٤٤٣
تسمية
الصفحه ٢٢ : سلمت مقدماته ، وانتهت في أحكامها إلى الحس والضرورة ، فهذا ـ باتفاق ـ يفيد
اليقين ، ويحقق ذلك الإيمان
الصفحه ٤٠ :
الرسول) ، خلط فيه وبلط! فردّ عليه الإمام الشيخ الخضر حسين ، شيخ الأزهر فيما بعد
، وغيره من العلما
الصفحه ٤٦ : » ، لا يصعب عليه فهم أطواره.
وتصوّره الخطاب
إلى الحس في دين ، وإلى القلب في دين آخر ، وإلى العقل في دين
الصفحه ٤٧ : صحاح وحسان ، والباقي منجبر
(٢) ـ لا يجد موردا ، فيرتدّ إلى مصدره ، ومجاملة أهل الحق لا تنتظر ممن تعوّد
الصفحه ٦٠ : والإنامة لكان لحقه البيان بقاطع من الآيات الأخر ، فيكون
قطعيّ الدلالة على الرفع الحسيّ والأخذ من غير موت