الصفحه ٥٤ : سبحانه أن يسامحه عليها.
وأما ابن حزم فعلى
بعض ميل منه إلى رأي الجاحظ في المسألة ، يرى إكفار المعاند بعد
الصفحه ٨٤ : ، بعد أن نصّ أصحاب الشأن
على تواترها. والإجماع اليقينيّ على ما ثبت بالتواتر ، مما لا ينكره إلا مكابر
الصفحه ٨٥ : يحكى في موته ، ثم رفعه ، وقد محّصنا
هذه الحكاية فيما سبق ، بل قال ابن رشد الكبير بعد أن قال : لا بد من
الصفحه ١٦٠ :
المحفوظ ، والمسموع ، والمكتوب ، فإن الكتابة توجد بعد أن لم تكن ، والحفظ يوجد
بعد أن لم يكن ، والسمع يوجد
الصفحه ٢٢٤ :
مانعة من الرؤية.
وكذلك البعد لا يمنع الرؤية ، لأن السماء أبعد الأشياء منا والكواكب فيها ، لأن
الصفحه ٣٢٣ :
العقيدة وسلك معهم المسلك الأول فلما كان بعد أيام ورد مرسوم السلطان صحبة بريدي
من الديار المصرية بطلب قاضي
الصفحه ٤١٩ : الموقعين. وكم استتيب وعزر مع شيخه وبعده على مخاز في الاعتقاد
والعمل تستبين منها ما ينطوي عليه من المضي على
الصفحه ٤٧٠ : قوله وقوله؟ فإن التزم جوازهما فأي
فرق بينهما وبين جرم هذه السماء (١)؟ وقوله (تخلف التأثير بعد تمام
الصفحه ٥٣٤ : للفخر الرازي
قال الإمام فخر الدين الرازي بعد بسط
مقدمات في الفصل الثامن عشر من كتابه المطالب العالية
الصفحه ١٠ : وصحبه أجمعين.
وبعد : فهذه نبذة
مختصرة جامعة عن مؤلّف هذا الكتاب.
هو الإمام
العلّامة المحدّث المحقّق
الصفحه ٢٩ :
(اللهِ كَيْفَ يُحْيِ
الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها إِنَّ ذلِكَ لَمُحْيِ الْمَوْتى) [الرّوم : ٥٠] وقد
الصفحه ٣٠ : ما تحمل
عليه الآية هو المعنى الثاني الذي بيّنّا.
* * *
أما بعد فهذه هي
الآيات التي أوردوها في شأن
الصفحه ٣١ :
بقي بعد هذا أمر
لا بد من تقريره : وهو أن تلك الأحاديث كيفما كانت ليست من قبيل المحكم الذي لا
الصفحه ٤٠ : المستفتي كما فعل شيخه (٢) ، وأما بعد أن جاهر بها وأعلن وأصرّ واستكبر ، فلا نوعد أن
نبقى في عداد الشياطين
الصفحه ٤٣ :
الزمان ـ موافقة ومناصرة للأحمدية أتباع متنبئ المغول في قاديان.
(ولم ينس الناس
بعد ، ذلك الحديث المنشور