الصفحه ١٦٤ : الكلام
المعنى القائم في النفس.
ويدل على ذلك أيضا
قول عمر رضي الله عنه : زورت في نفسي كلاما فأتى أبو بكر
الصفحه ١٩٤ : يقال : عدل العمرين ، وإنما هو أبو
بكر وعمر ، لكن لما جمع بينهما سماهما باسم واحد ، وكذلك قول الفرزدق
الصفحه ٢٣٣ : فَيَكُونُ) (٥٩) [آل عمران: ٥٩].
ومنها قوله تعالى:
(وَيُحَذِّرُكُمُ اللّٰهُ نَفْسَهُ) [آل عمران: ٢٨
الصفحه ٣٣٥ : سبحانه وتعالى نفسه بالكريم في قوله : (ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ) [الانفطار : ٦]
قال عمر رضي الله
الصفحه ٣٣٦ : . وقال عمر بن عبد
العزيز : انتهى علم الراسخين بتأويل القرآن إلى أن قالوا : (آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ
الصفحه ٥٨٦ :
في أمر الخوارج ،
ورجعت عن العدل الذي وصفت وإن كذبت قولهم قالوا أنت تكذب بقول نبي الله عليه
الصلاة
الصفحه ٣٨٠ : بن مسلمة المالكي إذا قصد مسجد قباء لزمه لأن النبي صلىاللهعليهوسلم كان يأتيه كل سبت راكبا وماشيا
الصفحه ٢٥٢ : .
* * *
الحديث الرابع عشر:
روى البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث أبي هريرة عن النبي صلى اللّه عليه وسلم «يضحك
الصفحه ٢٥٥ : .
* * *
الحديث العشرون: روى
البخاري ومسلم في الصحيحين عن أبي هريرة أن رجلا أتى النبي فقال: إني مجهود، فقال صلى
الصفحه ٢٥٧ :
الحديث الثالث والعشرون:
روى ابن عباس عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قال: «إن أهل الجنة يرون
الصفحه ٣٦٤ : الدنيا وغيره وعقدوا له باب الاستغاثة بالنبي
صلىاللهعليهوسلم وخرّجوه بأسانيدهم على اختلاف الوقائع وفيها
الصفحه ٣٧٧ :
قال النبي صلىاللهعليهوسلم : «لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد» والصحيح إباحته
وجواز القصر فيه
الصفحه ٣٩٣ : إتيان قبر النبي صلىاللهعليهوسلم والوقوف عنده والدعاء عنده من الأمور المعلومة عند مالك
وأن عمل الناس
الصفحه ٥٣١ : من الحنابلة حيث حرم السفر لزيارة
النبي صلىاللهعليهوسلم
كما أفرط غيره حيث قال كون الزيارة قربة
الصفحه ٥٧٢ : عليهم رأيت أقواما يقولون لا تدخلن هذه المداخل فإن أصحاب نبي الله
صلىاللهعليهوسلم لم يدخلوا في شيء من