الصفحه ١٠١ : حلّ في غيره لكان ذلك
الغير متكلما به ، وآمرا وناهيا.
ومخبرا وقائلا : (إِنَّنِي أَنَا اللهُ لا إِلهَ
الصفحه ١٢٧ :
وأرفع ، من طريق
الحكم الذي بينت لك ، ومن طريق آخر ، وهو أنه قد بان لهؤلاء من دلائل الوحدانية
أكثر
الصفحه ١٣٥ : الله
وعونه وحسن توفيقه أبين لك ذلك مسألة مسألة ، وأذكر لك شبههم في كل مسألة ، وهي
أربع مسائل : مسألة
الصفحه ٤٣٥ : شريك لك إلا شريك هو لك تملكه
وما ملك) لا ستحيا أن يفوه بذلك وبقوله :
هل كان فيهم منكر للخالق ال
الصفحه ٥٢٢ : كذبت في إنكارك التجسيم فقد جمعت
إلى فساد الاعتقاد الكذب ، وإن صدقت في زعمك فقد لبست عليك نفسك وخيلت لك
الصفحه ٥٧٤ : كان العمل بجميع ما أمر
الله به والكف عن جميع ما نهى الله عنه دينه لكان كل من ترك شيئا مما أمر الله
الصفحه ٥٧٦ : ، وتثبت في الفتيا وإن
أنكرت شيئا مما أذكره لك فسل عن تفسيره إن كنت مناصحا. فربّ كلمة يسمعها الإنسان
الصفحه ٥٨٢ : لأنه لو كان يبصر السراج لكان لتلك
النار الضخمة أبصر.
قال
المتعلم رحمهالله : قد فرجت عني ولكن أخبرني
الصفحه ٦٣٥ : بالجنان والإقرار
وحده لا يكون إيمانا لأنه لو كان إيمانا لكان المنافقون كلهم مؤمنين وكذلك المعرفة
وحدها لا
الصفحه ١٧٧ : ، فقرأ بعضهم : (وَسارِعُوا إِلى
مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ) [آل عمران : ١٣٣]
بغير الواو ، وقرأ آخرون بواو
الصفحه ١٢٣ :
تضره سيئة مع
إثبات التوحيد ، ولا يخلد في النار. قيل : وكان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه
يقول في
الصفحه ١٠٦ : . والدليل على صحة ذلك : أنه لو لم يكن قديما
كما ذكرنا لكان محدثا ، ولو كان محدثا لاحتاج إلى محدث أحدثه ؛ لأن
الصفحه ١٢٨ : للعادة المطابقة لدعوى الأنبياء ، وتحديهم للأمم بالإتيان بمثل ذلك.
يبين لك ذلك : أن
موسى عليهالسلام جا
الصفحه ٢١٤ : بالطاعة والإيمان ، فإن ابتليت بشيء من
المعاصي فقد خرجت من اليمين ، ويجوز أن يشفع لك الرسول ، لا أنا نأمره
الصفحه ٢٦١ : ] و «قلب المؤمن بين إصبعين من أصبع الرّحمن» و «الحجر الأسود يمين
اللّه في الأرض» وهذا الاتفاق يبين لك صحة