الصفحه ٥٨ : الشّبه ، فبرفعه
الحسيّ يكون إنقاذ شخصه منهم ، فينسجم بذلك ما قبل «بل» بما بعدها ، ورفع المكانة
مما لا
الصفحه ٧٣ : ، مما ثبت مثله للأنبياء قبله ،
وتبيين أنه ما أوتي نبيّ قبله معجزة إلا وأعطي مثلها المصطفى صلوات الله
الصفحه ٩١ : الإنعام وجزيل الثواب ، وأرغب
إليه في الصلاة على نبيه محمد المختار وعلى آله الأبرار وصحابته الأخيار
الصفحه ١١٤ : ، ولا تقابله الظنون ، قربه
كرامته ، وبعده إهانته ، علوه من غير ترق ، ومجيئه من غير تنقل ، هو الأول
الصفحه ١٥٥ : النبي صلىاللهعليهوسلم أصحابه ، ولم يزل ينقل الخلف عن السلف ذلك إلى أن اتصل بنا
فصرنا نقرأ بعد أن لم
الصفحه ١٧٨ :
فصل
فإن احتجوا على أن
الله تعالى متكلم بحروف ، بما يروى عن النبي صلىاللهعليهوسلم أنه قال
الصفحه ٢٢٦ : في ذلك ، ولا يلزم ما قلتم.
جواب
آخر : وهو أن أهل الجنة
يجتمعون بالنبي صلىاللهعليهوسلم ، وينظرون
الصفحه ٤٢٦ : بينهم ولم يقتصر
ضرره على العقائد في علم الكلام حتى تعدى وقال إن السفر لزيارة النبي صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٤٤٥ : ، وأشرهم حالا وأوضعهم منزلة ، يقولون بقدم
أعيان العالم والأجسام وتولد النبات والحيوان من الطبائع باختلاف
الصفحه ٥٢٤ : ءت لتقرير ذلك الأمر ، وقد فهمها الصحابة ولذلك لم
يسألوا عنها النبي صلىاللهعليهوسلم لأنها كانت معقولة
الصفحه ٥٣٥ :
القبور والاستغاثة بنفوس الأخيار من الأموات في استنزال الخيرات واستدفاع الملمات
، فإن للنفس بعد المفارقة
الصفحه ٥٦٣ :
هداه. أما بعد فإن (العالم والمتعلم) رواية أبي مقاتل حفص بن سلم السمرقندي عن
الإمام الأعظم أبي حنيفة
الصفحه ٥٧٣ : رحمهالله : لا يضرك في خصلة ، ويضرك بعد في خصال غير واحدة فأما الخصلة
التي لا تضرك فإنها أنك لا تؤاخذ بعمل
الصفحه ٦١٩ : وكتبه ورسله والبعث بعد
الموت ، والقدر خيره وشره من الله تعالى ، والحساب والميزان والجنة والنار حق كله
الصفحه ٦٩ : لكان حفّاظ الأمّة لاعبين في تدوين
ما يتعلق بها في كتبهم ، ولكان علماء التوحيد هازلين حينما يقولون في