الصفحه ٥٧٠ : الظاهرة : ان الثانية كانت ترى من
الأولى لقربها منها (وَقَدَّرْنا فِيهَا
السَّيْرَ) أي جعلنا السير من
الصفحه ٧١٥ :
البحرين العذب
والمالح يلتقيان ثم لا يختلط أحدهما بالآخر وهو قوله : (بَيْنَهُما بَرْزَخٌ) ، أي
الصفحه ٤٢٠ : يمتنعون بعض الإمتناع بمكاني فيهم ، وكنت أوجه إليهم
من الإنكار مقدار ما يتحمله الحال وذلك قوله : (يا قَوْمِ
الصفحه ٥٠٦ : أثبت بها الأرض (وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حاجِزاً) أي مانعا من قدرته بين العذب والملح فلا يختلط
الصفحه ٣٩٩ :
في الدنيا خير مما
عرضتموه عليّ من الأجر (فَأَعِينُونِي
بِقُوَّةٍ) أي برجال فيكون معناه : بقوة
الصفحه ٤٥٨ : لَمَبْعُوثُونَ) وهذا جهل منهم لأنّهم لو تفكروا في أن النشأة الأولى أعظم
منه لما استعظموه ، وقد اقروا بأن الله
الصفحه ٣١ : الله تعالى بإظهار ما تدينوا به من
الشرع ، فبدأ بالإيمان بالله لأنه أول الواجبات ، ولأنه بتقدم معرفته
الصفحه ٥٦ :
يعني أميرا على الجيش (قالُوا أَنَّى
يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنا) أي من أين له الملك؟ وهذا أول
الصفحه ١٤٧ :
الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ) قالوا : كان هابيل أول ميت من الناس ، فلذلك لم يدر قابيل
كيف يواريه وكيف يدفنه ، حتى
الصفحه ٥٧٣ : ناصرنا وأولى بنا (مِنْ دُونِهِمْ) أي دون هؤلاء الكفار ودون كل أحد ، وما كنا نرضى بعبادتهم
إيانا مع علمنا
الصفحه ٤٦٧ : (أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ
أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ)
معناه : التابع
الذي يتبعك لينال من طعامك
الصفحه ٥٥٠ :
الْإِنْسانِ مِنْ طِينٍ) أي ابتدأ خلق آدم الذي هو أول البشر من طين (ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ) أي نسل الإنسان الذي
الصفحه ٥٩٩ : الْأَوَّلِينَ) وخالق من مضى من آبائكم وأجدادكم (فَكَذَّبُوهُ) فيما دعاهم إليه ولم يصدّقوه (فَإِنَّهُمْ
الصفحه ٢٨ : (ع): ان حق تلاوته هو الوقوف عند ذكر الجنة والنار ، يسأل في الأولى ،
ويستعيذ من الأخرى وقوله : (أُولئِكَ
الصفحه ٥٠٨ : ، والمحق أولى بالتوكل من المبطل
المدغل. والمراد بهذا الخطاب سائر المؤمنين وإن كان في الظاهر لسيّد المرسلين