الصفحه ٤٨٢ : اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمنُ) قد سبق تفسيره في سورة الأعراف (فَسْئَلْ بِهِ خَبِيراً) فاسأل عنه خبيرا
الصفحه ٧ : للعباد كيف يحمدونه.
٣ ـ قد مضى
تفسيرها وإنما أعاد ذكر الرحمن والرحيم للمبالغة ، وقال علي بن عيسى
الصفحه ١٥ : تفسير
أول الآية فيما تقدم وقوله : (أَنِّي فَضَّلْتُكُمْ
عَلَى الْعالَمِينَ) قال ابن عباس : أراد به عالمي
الصفحه ٣٢ : يجمع كل وعيد ، أي ليس الله بساه عن
كتمان الشهادة التي لزمكم القيام بها لله.
١٤١ ـ قد مضى
تفسير هذه
الصفحه ٤٠ : فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) قد مضى تفسيره في الآية المتقدمة ، وحدّ المرض الذي يوجب
الإفطار ما يخاف
الصفحه ٥٤ : الْمُتَّقِينَ) مضى تفسيره ، وخصّ المتقين هنا كما خص المحسنين هناك (كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ آياتِهِ) أي
الصفحه ٥٧ : يأكلونه ويدخرونه في بيوتهم (وَأَيَّدْناهُ
بِرُوحِ الْقُدُسِ) قد مر تفسيره في الآية الخامسة والثمانين من
الصفحه ٥٩ : ، إلى ظلمات الكفر
والمعصية والضلال (أُولئِكَ أَصْحابُ
النَّارِ) إلى آخره قد مضى تفسيره.
٢٥٨ ـ لما بيّن
الصفحه ٦٠ : تفسيره وقيل معناه : لهم جزاء أعمالهم عند
ربهم وإنما قال : عند ربهم لتكون النفس أسكن إليه وأوثق به ، لأن
الصفحه ٦٤ : وقد مر تفسيرها فيما مضى ، وإنما جمع بين هذه الخصال لا لأن الثواب
لا يستحق على كل واحدة منها ، إذ لو
الصفحه ٦٦ : بذلك وبكل ما سواه من المعلومات وذكر علي بن
إبراهيم بن هاشم في تفسيره ان في البقرة خمسمائة حكم ، وفي هذه
الصفحه ٦٧ : (اللهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ
الْقَيُّومُ) وقد ذكرنا ما فيه في تفسير آية الكرسي ، وروي عن ابن عباس
الصفحه ٧٠ : ، وبالثاني أنه القائم برزق الخلق وتدبيرهم
بالعدل ، لا ظلم في فعله (الْعَزِيزُ
الْحَكِيمُ) مرّ تفسيره وتضمنت
الصفحه ٧٤ : تفسيره.
٣٨ ـ ٣٩ ـ (هُنالِكَ) أي عند ذلك الذي رأى من فاكهة الصيف في الشتاء ، وفاكهة
الشتاء في الصيف على
الصفحه ٧٦ : (ع) (وَمَكَرَ اللهُ) أي جازاهم على المكر مكرا كما قال الله تعالى : (اللهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ). وجاء في التفسير