الصفحه ٤٦١ : تحشرن ولا تسألون عما كنتم تعملون؟ هذا عبث
، فإن من خلق الأشياء لا لينتفع به نفسه أو غيره كان عابثا
الصفحه ٤٨٠ : مكّنوا من المعرفة فلم يعرفوا والأنعام
لم يمكنوا منها ، ولأن الأنعام الهمت منافعها ومضارها فهي لا تفعل ما
الصفحه ٦٤٨ : القنوط أنّه ادعى إلى شكر الآتي به وتعظيمه ، والمعرفة بموقع
إحسانه (وَيَنْشُرُ
رَحْمَتَهُ) أي ويفرّق نعمته
الصفحه ٦٦٨ : يخلقهما عبثا وإنما خلقهما لنفع خلقه بأن يكلّفهم ،
ويعرضهم للثواب الجزيل (وَلِتُجْزى كُلُّ
نَفْسٍ بِما
الصفحه ٧١٤ : النور والضياء ومعرفة الليل والنهار ، ونضج الثمار إلى غير ذلك ، فذكرهما لبيان
النعمة بهما على الخلق
الصفحه ٧٥٧ :
يكون بعد المعرفة
، لكنه أخذ بمكارم الأخلاق ، والتغافل من خلق الكرام قال الحسن : ما استقصى كريم
قط
الصفحه ٧٧٩ : التي ذكرناها وبيناها (تَذْكِرَةٌ) أي عظة لمن أنصف من نفسه ، والتذكرة : الموعظة التي يذكر
بها ما يعمل
الصفحه ٨٣١ : المخلوقين ، ولا شيء لطيف كالنفس ، ولا ينبعث منه البدوات كالسنة
والنوم والخطرة والغم والحزن والبهجة والضحك
الصفحه ١٣ : انكم إذا
عجزتم عن معرفة هذه الأشياء مع مشاهدتكم لها فأنتم عن معرفة الأمور المغيبة عنكم
أعجز فقال
الصفحه ١٥٩ : على إخلاصهم فيما قالوه وهو المعرفة في قوله : (مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِ) والبكاء المؤذن بحقيقة
الصفحه ٣٢٥ : التوراة والإنجيل والكتب المتقدمة ، والآيات : الدلالات العجيبة
المؤدية إلى المعرفة بالله سبحانه وأنه لا
الصفحه ٣٣٤ : يخرجهم من ظلمات الكفر إلى طريق الله المؤدي إلى معرفة
الله المنيع في سلطانه المحمود في فعاله ونعمه التي
الصفحه ٥ : المعرفة لمن عرف الصفة (٩) فليجل جال بصره ، وليبلغ الصفة نظره ، ينج من عطب (١٠) ويتخلص من نشب (١١) فإن
الصفحه ٣١ : تصح معرفة
النبوات والشرائع (وَما أُنْزِلَ
إِلَيْنا) يعني القرآن نؤمن بأنه حق وصدق وواجب اتباعه (وَما
الصفحه ١٣٤ : منها في معرفة صدقه ، وصحة نبوته
فلم يقنعهم ذلك (فَقالُوا أَرِنَا
اللهَ جَهْرَةً) أي معاينة