الصفحه ٢٠٦ :
في إزالة العقاب (أَوْ نُرَدُّ) أي نرد إلى الدنيا (فَنَعْمَلَ غَيْرَ
الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ) من
الصفحه ٢٢٥ : العقاب
مؤخرا إلى يوم القيامة ، لأن كل آت فهو قريب (وَقَطَّعْناهُمْ فِي
الْأَرْضِ أُمَماً) معناه
الصفحه ٢٤٨ : حتى تكون
مقابلة الفعل بالفعل وسقايه الحاج سقيهم الشراب قال الحسن وكان نبيذ زبيب يسقون
الحاج في الموسم
الصفحه ٢٦٦ :
الْقَوْمَ
الظَّالِمِينَ) مرّ بيانه (لا يَزالُ
بُنْيانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي
الصفحه ٢٧٢ :
الجنة وذكرهم فيها
أن يقولوا (سُبْحانَكَ اللهُمَ) يقولون ذلك لا على وجه العبادة لأنه ليس هناك
الصفحه ٢٧٦ :
أي نجمعهم من كل
أوب إلى الموقف (ثُمَّ نَقُولُ
لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا) في عبادتهم مع الله غيره
الصفحه ٣٠٥ :
فيه عن الجبائي ،
والأظهر أن يقال معناه : انه لا يتكلم أحد في الآخرة كلام نافع من شفاعة ، ووسيلة
الصفحه ٣٤٣ : في الآخرة إذا صار المسلمون
إلى الجنة ، والكفار إلى النار. وروى مجاهد عن ابن عباس قال : ما يزال الله
الصفحه ٣٤٤ : التوحيد فقال سبحانه (وَلَقَدْ جَعَلْنا) أي خلقنا وهيأنا (فِي السَّماءِ
بُرُوجاً) أي منازل الشمس والقمر
الصفحه ٣٩٩ :
في الدنيا خير مما
عرضتموه عليّ من الأجر (فَأَعِينُونِي
بِقُوَّةٍ) أي برجال فيكون معناه : بقوة
الصفحه ٤٤٢ : بسورة البقرة ، والمراد بالقائمين : المقيمين بمكة ،
وقيل القائمين في الصلاة (وَأَذِّنْ فِي
النَّاسِ
الصفحه ٤٤٤ : الله وتقرّب إلى الأصنام بذبيحته فهو خوّان
كفور عن الزجاج. ثم بيّن سبحانه إذنه لهم في قتال الكفار بعد
الصفحه ٤٤٨ :
والجماد (وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ
بِأَمْرِهِ) أي وسخّر لكم الفلك في حال جريها
الصفحه ٤٥٢ : مِنْ
نَخِيلٍ وَأَعْنابٍ لَكُمْ) يا معاشر الخلق (فِيها فَواكِهُ
كَثِيرَةٌ) تتفكهون بها (وَمِنْها
الصفحه ٤٧٣ : بَلَغَ
الْأَطْفالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ) يعني (فَلْيَسْتَأْذِنُوا) في جميع الأوقات (كَمَا اسْتَأْذَنَ