فذلك يا هند الرّزيّة فاعلمي

ونيران حرب حين شبّ وقودها (١)

أرادت الرّزء ؛ وقال امرؤ القيس :

برهرهة رؤدة رخصة

كخرعوبة البانة المنفطر (٢)

فقال : «المنفطر» ولم يقل المنفطرة ، لأنّه ذهب إلى الغصن ؛ وقال الآخر :

هنيئا لسعد ما اقتضى بعد وقعتي

بناقة سعد والعشيّة بارد

فذكّر الوصف : لأنّه ذهب إلى العشيّ ؛ وقال الآخر :

قامت تبكّيه على قبره		من لي من بعدك يا عامر
تركتني في الدّار ذا غربة		قد ذلّ من ليس له ناصر (٣)

فقال : «يا ذا غربة» ولم يقل ذات غربة ، لأنه أراد شخصا ذا غربة ؛ وقال زياد الأعجم :

إنّ الشّجاعة والسّماحة ضمّنا

قبرا بمرو على الطّريق الواضح (٤)

فقال : «ضمّنا» ولم يقل ضمّنتا ؛ قال الفرّاء : لأنّه ذهب إلى أنّ السماحة والشجاعة مصدران ، والعرب تقول : قصارة الثوب يعجبني ؛ لأنّ تأنيث المصادر يرجع إلى الفعل ، وهو مذكر. وقال الفرزدق :

تجوب بنا الفلاة إلى سعيد

إذا ما الشّاة في الأرطاة قالا (٥)

فذكّر الوصف ، لأنّه أراد التيس ؛ فأمّا الأرطاة واحدة الأرطى ، وهي شجر

__________________

(١) ديوانها : ٥٩.

(٢) ديوانه : ٨. البرهوهة : الرقيقة الجلد ، الرخصة الناعمة ، والخرعوبة : القضيب الغض ، والمنفطر : المنشق.

(٣) البيتان في العقد ٣ / ٢٥٩ ، و ٥ / ٣٩٠ ، ونسبها لاعرابية على قبر ابن لها يقال له عامر.

(٤) اللآلي : ٩٢١ ؛ وبعده :

فإذا مررت بقبره فاعقر به

كوم الجلاد وكلّ طرف سابح

(٥) ديوانه : ٢ / ٦١٧ ، وروايته : «فروحت القلوص إلى سعيد».