أنّ اللفظة تدلّ على مضيّه. فكما قالوا : إن زرتني زرتك ، وهم يريدون : إن تزرني أزرك ، قالوا : ولمّا تزرني أزرك ، وهم يريدون : لمّا زرتني زرتك.

وأنشدوا في دخول الماضي في جواب (إن) قول الشاعر (١).

إن يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا

منّي وما سمعوا من صالح دفنوا

وفي قول الآخر في دخول المستقبل جوابا بالماضي :

وميعاد قوم إن أرادوا لقاءنا		بجمع منى إن كان للنّاس مجمع
يروا خارجيا لم ير الناس مثله		تشير لهم عين اليه وإصبع

ويمكن في هذا جواب آخر : هو أن يجعل «يجادلنا» حالا لا جوابا للفظة «لمّا». ويكون المعنى أنّ البشرى جاءته في حال الجدال للرسل.

فإن قيل : فأين جواب «لمّا» على هذا الوجه؟.

قلنا : يمكن أن نقدّره في أحد موضعين : إمّا في قوله تعالى : (إِنَّ إِبْراهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ) ويكون التقدير : قلنا إنّ إبراهيم كذلك.

والموضع الآخر أن يكون أراد تعالى (فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْراهِيمَ الرَّوْعُ وَجاءَتْهُ الْبُشْرى يُجادِلُنا فِي قَوْمِ لُوطٍ) ناديناه : (يا إِبْراهِيمُ) (٢). فجواب «لمّا» هو «ناديناه» ، وإن كان محذوفا ودلّ عليه لفظة النداء. وكلّ هذا جائز (٣).

ـ (قالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللهِ) [هود : ٧٣].

[استشهد السيّد بهذه الآية على أن لفظة «أمر» تستعمل بمعنى الفعل أيضا ، قال :] وأراد الفعل لا محالة (٤).

ـ (فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْراهِيمَ الرَّوْعُ وَجاءَتْهُ الْبُشْرى يُجادِلُنا فِي قَوْمِ لُوطٍ) [هود : ٧٤].

أنظر هود : ٦٩ من التنزيه : ٥٩.

__________________

(١) الشاعر قعنب بن أم صاحب ، راجع لسان العرب ١٣ : ٩.

(٢) سورة هود ، الآية : ٧٦.

(٣) تنزيه الأنبياء والأئمّة : ٥٩.

(٤) الذريعة ، ١ : ٢٨.