الحال موقنا عالما بأنّ ربّه تعالى لا يجوز أن يكون بصفة شيء من الكواكب ، وإنّما قال ذلك على سبيل الانكار على قومه والتنبيه لهم على أنّ ما يغيب ويأفل لا يجوز ان يكون إلها معبودا ، ويكون قوله : (هذا رَبِّي) محمولا على أحد وجهين :

[أحدهما :] أي هو كذلك عندكم وعلى مذاهبكم. كما يقول أحدنا للمشبّه على سبيل الانكار لقوله : هذا ربّه جسم يتحرّك ويسكن.

والوجه الآخر : أن يكون قال ذلك مستفهما ، وأسقط حرف الاستفهام للاستغناء عنه ، وقد جاء في الشعر ذلك كثيرا :

قال الأخطل :

كذبتك عينك أم رأيت بواسط

غلس الظّلام من الرّباب خيالا (١)

وقال الآخر :

لعمرك ما أدري وإن كنت داريا

بسبع رمين الجمر أم بثمان (٢)

وأنشدوا قول الهذلي :

وقوني وقالوا يا خويلد لم ترع

فقلت وأنكرت الوجوه هم هم (٣)

يعني أهم هم؟

وقال ابن أبي ربيعة :

ثمّ قالواتحبّها قلت بهرا

عدد الرّمل والحصى والتّراب (٤)

فإن قيل : حذف حرف الاستفهام إنّما يحسن إذا كان في الكلام دلالة عليه وعوضا عنه ، وليس تستعمل مع فقد العوض ، وما أنشدتموه فيه عوض عن حرف الاستفهام المتقدّم ؛ والآية ليس فيها ذلك.

__________________

(١) ديوانه ص ٤١. راجع أيضا لسان العرب ج ١ ص ٧٠٤.

(٢) راجع الكامل في اللغة والأدب ١٠ : ٢٣٣ ، نسبه إلى ابن أبي ربيعة المخزومي.

(٣) راجع الأغاني ٥ : ٣٩٤ وفيه رفوني : أي سكنوني وقالوا لا بأس عليك.

(٤) راجع الأغاني ١ : ٣٩٤ وفيه عدد القطر ....