بعجز الرّأل ؛ وقال الآخر (١) :

لا يغمز السّاق من أين ولا وصب

ولا يعضّ على شرسوفه الصّفر

أراد : ليس بساقه أين ولا وصب فيغمزهما من أجلهما ؛ وقال سويد بن أبي كاهل :

من أناس ليس من أخلاقهم

عاجل الفحش ولا سوء الجزع (٢)

لم يرد أنّ في أخلاقهم فحشا آجلا ولا جزعا ؛ وإنّما أراد نفي الفحش والجزع عن أخلاقهم. ومثل ذلك قولهم : فلان غير سريع إلى الخنا ، وهم يريدون أنّه لا يقرب الخنا ، لا نفى الإسراع حسب. وقال الفرزدق وهو يهجو جعفر بن كلاب ، ويعيّرهم بقتلى منهم أصيبوا في حروبهم ، فحملت النساء هؤلاء القتلى حتى أتين بهم الحيّ (٣) :

ولم تأت عير أهلها بالّذي أتت		به جعفرا يوم الهضيبات عيرها (٤)
أتتهم بعير لم تكن هجرية		ولا حنطة الشام المزيت خميرها

يعني أنّ العير إنّما تحمل التمر والطعام إلى الحي ، فحملت عير هؤلاء القتلى ، وقوله : «لم تكن هجريّة» أي لم تحمل التمر ، وذلك لكثرة التمر بهجر ، ثمّ قال : «ولا حنطة الشام المزيت خميرها» ، ولم يرد أنّ هناك حنطة ليس في خميرها زيت ؛ لكنّه أراد أنّها لم تحمل تمرا ولا حنطة ، ثمّ وصف الحنطة بما يجعل في خميرها من الزيت.

وعلى هذا يقع تأويل الآيات الّتي وقع السؤال عنها ، لأنّه تعالى لمّا قال :

__________________

(١) وفي ملحقات ديوان الأعشى ٦٨ :

لا يتأرى لما في القدر يرقبه		ولا يعضّ على شرسوفه الصّفر
لا يغمز السّاق من أين ولا وصب		ولا يزال أمام القوم يقتفر

(٢) المفضليات : ١٩٥.

(٣) ديوانه : ٤٥٩ / ٢.

(٤) الهضيبات : موضع كان فيه يوم من أيام العرب ؛ هو يوم طخفة ؛ ذكره البكري في معجم ما استعجم : ١٣٥٤ ، وأورد البيت.