الصفحه ٢٠٩ : كلمات
علماء الشيعة ، الذين ينبغي الاحتجاج بكلماتهم في هذه المسألة ، فإن ذلك أولى من
ذكر حديث يمكن
الصفحه ٢١١ : الحديث
الذي احتج به الجزائري لم يقيَّد فيه الارتداد بأنه عن الدين أو على الأدبار
والأعقاب.
وعليه
الصفحه ٢١٣ : اللهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللهُ الشَّاكِرِينَ) (١).
فإن هذا الحديث
ظاهر في أن الثلاثة المذكورين
الصفحه ٢١٨ : النفاق.
والحاصل أن تحريف
الجزائري لهذا الحديث يدل دلالة واضحة على أنه لم يعثر على حديث واضح يدلِّل به
الصفحه ٢٢٠ : ناشئاً
عن خطأ وشبهة.
ولو تأملنا صحاح
أهل السنة ومصادر الحديث عندهم لوجدناها مملوءة بأمثال هذه
الصفحه ٢٢٤ : هو المراد بالارتداد المذكور في الحديث الذي
احتج به.
وأما ما ألصقه
بالشيعة من القول بارتداد عامة
الصفحه ٢٣٨ :
المنازعات ، وينتصف للمظلوم من الظالم.
هذا وقد أخرج مسلم
وأحمد وغيرهما في حديث عن النبي
الصفحه ٢٤٨ : ء البارزين من أهل السنّة عُرفوا ببغض أهل البيت عليهمالسلام ومعاداتهم.
فمن حفاظ الحديث إبراهيم
بن يعقوب
الصفحه ٢٥١ : السلام ،
وأوصيكم بتقوى الله عزوجل ، والورع في دينكم ، والاجتهاد لله ، وصدق الحديث ، وأداء
الأمانة ، وطول
الصفحه ٢٥٢ : للأمانة ، وأقضاهم للحقوق ، وأصدقهم
للحديث ، إليه وصاياهم وودائعهم ، تسأل العشيرةَ عنه ، فتقول : مَن مثل
الصفحه ٣٠٢ : البوصيري ، دار الكتب الحديثة مصر.
١٥٨ ـ المطالب
العالية : ابن حجر العسقلاني ، تحقيق الأعظمي ، دار المعرفة
الصفحه ٣٠٥ : : استغناء آل
البيت وشيعتهم عن القرآن.................................... ٣٣
ضعف سند الحديث الأول
الصفحه ٣١٠ : الأولى
التي الحتجّ بها الجزائري....................................... ١٧٩
رد قوله بأن الحديث يثبت
أن
الصفحه ١٣ : كل حديث فيه ، ولا
سيما ما يرتبط منها بالأصول الاعتقادية ، بل يُضعِّفون كثيراً من رواياته
ويُسقطونها
الصفحه ١٥ : الرازي من أجّل كتب الحديث المعتمدة التي
دارت عليها رحى استنباط الأحكام الفقهية عند الشيعة الإمامية