الصفحه ١٨ :
صنَّفه هذا الإمام
طاب ثراه أكتاب جليل عظيم النفع ، عديم النظير ، فائق على جميع كتب الحديث بحسن
الصفحه ٣٣ : أبي عبد الله ، وأنه كان يقرأ الإنجيل والتوراة والزبور
بالسريانية.
وأقول :
الحديث
الأول : أخرجه
الصفحه ٤٥ : في شرح الحديث : أي لا ضيق عليكم في الحديث عنهم ، لأنه كان قد تقدم منه
صلىاللهعليهوآله الزجر عن
الصفحه ٤٩ :
مِنْ
بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ) (١).
ومن الغريب أن
الجزائري قد اختار هذين الحديثين
الصفحه ٦٣ :
مسعود وغيرهم من
مئات أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوآله.
والجواب :
لقد نص الحديث على
كذب كل من
الصفحه ٧٠ : (٢).
٢ ـ آية ثانية :
ورد ذكرها في حديث طويل أخرجه البخاري عن ابن عباس ، أن عمر قال : ثمّ إنا كنا
نقرأ فيما نقرأ
الصفحه ٧١ : الترمذي : هذا حديث حسن صحيح. مسند أحمد ٥/١٣٢. مسند أبي داود الطيالسي ، ص
٧٣. المستدرك ٢/٢٢٤ ، ٥٣١ ، وقال
الصفحه ٧٢ :
أو زيادتها.
ومن ذلك ما أخرجه
البخاري أن أبا الدرداء سأل علقمة (راوي الحديث) ، قال : كيف كان عبد
الصفحه ٨٢ : أحاديث كثيرة ، منها حديث المباهلة وحديث
الصفحه ٩٥ :
الشيعة ولا سيَّما عوامّهم لم يطَّلعوا على هذا الحديث الذي رووه عن علي عليهالسلام ، فكيف يتحقق تكذيبهم
الصفحه ١٥٣ : مذكور في كتب أهل السنة أو أكثر منه. وكل ما ذكره من اللوازم غير لازم ، فإنه
حمَّل حديث «الكافي» الذي
الصفحه ١٥٦ : عزوجل غضب على الشيعة ، فخيَّرني نفسي أو هم ، فوقيتهم بنفسي.
أقول :
هذا الحديث رواه
الكليني رحمهالله
الصفحه ١٦٠ : ).
والجواب :
١ ـ أن الحديث لا
دلالة فيه على أن الله أوحى إلى الإمام موسى الكاظم عليهالسلام أنه غضب على
الصفحه ١٧١ : .
والحاصل أن الحديث
لا يدل على أن الإمام فدى الشيعة من غضب الله وعذابه حتى يلزم منه اتحاد الشيعة
والنصارى في
الصفحه ١٨٠ :
ومن رواتها أيضاً
جماعة بن سعد الخثعمي أو الجعفي ، وهو ضعيف في الحديث ، خطَّابي المذهب ، خرج مع
أبي