الصفحه ٣٤ : يُسأل عن شيء فيقول : لا أدري (١).
سند الحديث
هذا الحديث ضعيف
السند ، لجهالة أحد رواته ، وهو الحسن بن
الصفحه ٣٩ :
مناقشة الجزائري
في دلالة الحديثين :
قال الجزائري :
وقصد المؤلف من وراء هذا معروف ، وهو أن آل
الصفحه ٤٤ :
ووالِ أناساً
قولُهم وحديثهم
روى جدُّنا عن
جبرئيلَ عن الباري
وأما
الحديث الثاني
الصفحه ٦٤ : العقائد والعبادات والآداب والأحكام.
وأقول :
لقد أوضحنا المراد
بالحديث ، ومعنى الحديث لا يستلزم ما ذكره
الصفحه ١٢٠ : . انتهى بالحرف الواحد.
ثمّ إن الجزائري
بنى على هذا الحديث أموراً غريبة ونتائج عجيبة ، فقال
:
وبعد : إن
الصفحه ١٢٣ : العزيز ، وإلا كان
حيازة كتب الفقه والحديث والتاريخ وغيرها كفراً صراحاً.
ثمّ إن الاستغناء
عن كتاب الله
الصفحه ١٣٥ : غيرهم.
على أنا لو
سلَّمنا بصحة هذا الحديث وغيره مما يؤدِّي معناه فالظاهر منه أن علياً عليهالسلام قد
الصفحه ١٤١ : الملائكة عامة أو جبريل خاصة.
والجواب
: أن الأحاديث
التي أخرجها حفاظ الحديث من أهل السنة قد دلَّت على أكثر
الصفحه ١٤٥ : ، ص ٢٧٤ ، ٢٧٦. شرح السنة ١٤/١٦٠ وقال : هذا حديث متفق على صحته. مشكاة
المصابيح ٣/١٧٣١. فضائل الصحابة ٢/٧٦٣
الصفحه ١٧٠ : يُشكَّك فيها
بحديث ضعيف مروي في كتاب الكافي أو في غيره من مصادر الحديث المعتمدة عند الشيعة.
قال الجزائري
الصفحه ١٨٨ :
وأقول :
هذا الحديث أيضاً
ضعيف السند ، وحسبك أن من جملة رواته عبد الله بن بحر ، وهو ضعيف في
الصفحه ٢١٦ : ينسبها إلى الكافي ،
لتكفير طائفة كبيرة من طوائف المسلمين.
ومع أن هذين
الحديثين لا يشبهان أحاديث أهل
الصفحه ٢١٧ : الجزائري في الحديث الذي احتج به بعد أن وضع لها سؤالاً من
عنده ، ليلائم الغرض الذي يريده.
وكيف كان ، فلا
الصفحه ٢٢٩ : تضعيفه.
قال يحيى بن معين
: ضعيف الحديث. وقال : فلَيس خير منه (١).
وقال أبو داود :
ليس بشي
الصفحه ٢٧٧ : الموطَّأ
فقط ، وغايتها ثلاثمائة حديث أو نحوها (٢).
هذا مضافاً إلى أن
أهل السنة قد تفرَّقوا إلى مذاهب