الصفحه ٣٥ : ، لا مظهرا للإعجاز ، وقد تحدثنا قليلا عن ذلك في تفسير سورة البقرة ، أما
الحديث عن تحدي كل البشر ، فهو
الصفحه ٨٢ :
وجه قومه ، معجزة
لهود ، وأيّد ذلك صاحب الميزان في تفسيره بقوله : «ذلك أن ظاهر الجواب أن يقطع به
ما
الصفحه ٩٢ : المعجزة في هذه
الناقة ، مما جعل الروايات تختلف في تفسير ذلك اختلافا يقترب بها من الأساطير ،
فلتراجع في
الصفحه ٩٩ : «لما» أن يكون فعلا ماضيا» (١) ، كما في تفسير الميزان ، (إِنَّ إِبْراهِيمَ
لَحَلِيمٌ) لا يحب المعاجلة في
الصفحه ١٨٧ : (١).
* * *
__________________
(١) والحقيقة أن ما
ذهبنا إليه هنا من تفسير لقوله تعالى : (وَلَقَدْ
هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى
الصفحه ٢٥٧ : أبعادها ، وكلاهما كفر بالله ..
* * *
اليأس يوجب الكفر
وهذا ما قرّره
الرازي في تفسيره حيث يقول
الصفحه ١٣ : (١).
* * *
__________________
(١) الطبرسي ، مجمع
البيان في تفسير القرآن ، دار المعرفة ، ط. الأولى ، ١٤٠٦ ه ـ ١٩٨٦ م ، ج : ٥ ،
ص: ٢١٦.
الصفحه ٣٤ : بد أن يكون مشتركا بين
السورة في حدودها ، وبين القرآن كله ،
__________________
(١) تفسير الميزان
الصفحه ٤٢ : التفسير لا يختلف كثيرا في المعنى الأساس الذي تستهدفه الآية ، فقد يكفينا من
المعرفة بذلك أن نفهم من الآية
الصفحه ٤٤ : والإنسان ،
وقد تقدم بعض الحديث عن هذه الفقرة في أكثر من موضع من هذا التفسير ، (أُولئِكَ يُعْرَضُونَ عَلى
الصفحه ٤٧ : .
* * *
__________________
(١) تفسير الميزان ،
ج : ١٠ ، ص : ١٨٣.
الصفحه ٦٠ : ، وهذا هو تفسير نسبة إرادة
الغواية إلى الله ، (هُوَ رَبُّكُمْ) القادر على تغيير ما أنتم فيه بسبب غير
الصفحه ١٣٣ :
__________________
(١) تفسير الميزان ،
ج : ١١ ، ص : ٢٥.
الصفحه ١٤٤ : أرجى آية ، وأكثرها مجلبة للأمل بمغفرة الله
، وربما كان ذلك من باب التفسير بالمصداق على سبيل التطبيق
الصفحه ١٥١ : خَلَقْتُ
الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) [الذاريات : ٥٦] ،
وهذا التفسير أولى من إرجاع الفقرة إلى