الصفحه ٢١٩ :
كتعبير عن مستوى ثقافتهم الذاتية في تفسير الأحلام كما يوحي به قوله تعالى : (وَما نَحْنُ بِتَأْوِيلِ
الصفحه ٢٠٧ : يكن ليوسف شأن
بالجانب الذاتي لما سألاه عنه ، ولم يكن في صدد الإيحاء بإمكاناته العلمية في
تأويل الأحلام
الصفحه ٢١٧ : إليه ، التي قد تمنح هذا الساقي موقعا متقدما عند الملك ،
فقد رأى هذا الملك مناما غريبا ، لم يعرف تفسيره
الصفحه ٢٢٣ :
تفسير الحلم أثار
اهتمام الملك
وجاء هذا الساقي
بالتفسير الموجّه للحلم الملكي الذي أثار في وجدان
الصفحه ٢٠٦ : فهم السرّ الذي يكمن خلفهما فأحبّا أن يحدّثا
يوسف عنهما ، فلعلهما يجدان لديه التفسير الواضح الذي يكشف
الصفحه ٢٢٠ : سرّ المعرفة للأحلام ، فقد عشت
التجربة الحيّة معه إذ فسر لي رؤيا سابقة ، كانت حياتي كلها الآن شاهد صدق
الصفحه ٢١٨ : الأحلام
، ردّ فعل لحالة نفسيّة ، أو غذائية أو عمليّة ، أو استذكارا لأوضاع ماضية في
حياته ، مما يجعلها صورة
الصفحه ٢١٥ : تَعْبُرُونَ (٤٣) قالُوا أَضْغاثُ
أَحْلامٍ وَما نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلامِ بِعالِمِينَ (٤٤) وَقالَ الَّذِي
الصفحه ٩٠ : شهوات
وأهواء قد تغلبه ، لأنه خالقه ، وهو ليس بعيدا عن تطلّعات الإنسان للمغفرة ،
وأحلامه في الرحمة ، فهو
الصفحه ١٦٥ : يكون ، وهذا ما تسوّله لهم
أنفسهم الأمّارة بالسوء الغارقة في ضباب الأوهام والأحلام الكاذبة ، والواقعة
الصفحه ١٨٣ : فيها الإنسان في غيبوبة الأحلام
الضبابيّة المبهمة التي تثير الجوّ من حوله ، ليحسّ بأنه يسبح في بحور من
الصفحه ٢٦٨ :
حالات الإغراء ، ومن حركة الدعوة في أجواء السجن وظلماته ، ومن سعة المعرفة في
تأويل الأحلام ، وتحليل
الصفحه ٧ : الحروف المقطعة في القرآن التي تحدثنا عن الوجوه
المتصوّرة فيها في أوّل تفسير سورة البقرة. (كِتابٌ
الصفحه ٢٨٣ :
وقد جاء عن أبي
جعفر الباقر عليهالسلام في تفسير هذه الآية قال : «شرك طاعة ليس بشرك عبادة
الصفحه ٩ :
مناقشة مع صاحب
الميزان
وقد يكون هذا
التفسير جميلا ، في ما يوحي به من ارتكاز الخط العقيدي