الصفحه ٥٣٤ : ...
__________________
(١) يعني نصف الوجه.
(٢) واجدة له برواية
الصدوق ، راجع الفقيه ٤ : ١٥٨.
(٣) في (ر) زيادة : عرفاً
الصفحه ٢٢ : ، ثمّ يتملّكها إن شاء أو يتصدّق بها ، لكن في قوله صلى الله عليه وآله وسلم
: «هي لك أو لأخيك أو للذئب
الصفحه ٨٩ : الشيخ في النهاية (٢)
وجماعة (٣)
(بالتحريم) لاقتضاء النهي له مع صحّة الخبر. وهو الأقوى. وعليه هل تحرم
الصفحه ٣٤٧ : الله : لا تُقطع الاُمّ بسرقة مال ولدها كالأب؛ لأنّها أحد الوالدين ،
ولاشتراكهما في وجوب الإعظام. ونفى
الصفحه ٣٦٩ :
واختلاف في متن ، تقصر بسببه عن إفادة ما يوجب الاعتماد عليه؛ ومع ذلك لم
يجتمع جميع ما ذُكر من
الصفحه ٤٨٠ :
والأموال» مع تعذّر التخلّص في ماله. ولو قصد الإتلاف فهو عامد
يقاد في النفس مع ضمان المال. ولو
الصفحه ٤٩٦ : ، وهو قول
الشيخ في النهاية ٧٦٨. (منه رحمه الله).
(٣) قاله ابن إدريس
في السرائر ٣ : ٣٧٨.
(٤) قاله ابن
الصفحه ٥٠٠ :
(الرابعة) :
(في
الاُذنين الدية ، وفي كلّ واحدة النصف) سميعة كانت أم صمّاء؛ لأنّ الصمم عيب في
الصفحه ٥١٢ : ؛ لأنّه واحد في الإنسان ، ومع ذلك لا قوام له بدونه.
(الرابعة
عشرة) :
(الثديان) وهما للرجل (١)
والمرأة
الصفحه ٦٦ : السلام فهو له
تبعاً لها ، والناس في غيره شَرَع على الأقوى. وقد تقدّم الكلام فيه في باب الخمس
الصفحه ٧٠ : بها كذلك ، وهكذا ...
(ولو
أكل نادراً أو لم يسترسل نادراً لم يقدح) في تحقّق التعليم عرفاً ، ولا في
الصفحه ١٠٠ :
(الرابعة) :
(ما
يثبت في آلة الصيّاد)
من الصيود
المقصودة بالصيد يملكه لتحقّق الحيازة والنيّة. هذا
الصفحه ١١٧ :
ـ بكسرها (١)
ـ وإنّما ضُمّت
الدال مع كسرها في المنسوب إليه في الثاني؛ لأنّهم يُغيّرون في النسب
الصفحه ١٤٧ : النداوة في اليد
(١).
(والتسمية
عند الشروع) في الأكل ، فعن
النبيّ صلى الله عليه وآله أنّه قال : «إذا
وضعت
الصفحه ١٧١ : مانع له من الإرث بنصّ ولا إجماع ، فيسقط ابن العمّ به رأساً ،
ويبقى في الطبقة عمّ وخال ، فيشتركان