الصفحه ٤٢٣ : ابن إدريس (٨)
وجماعة (٩).
ووُجّه القول (١٠)بأنّ الطفل يتبع أباه ، فإذا ثبت له الاسترقاق شاركه فيه
الصفحه ٩١ :
الذكاة. وروى حمّاد بن عثمان عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام قال : «كان
رسول اللّٰه صلى الله عليه
الصفحه ٢٦٦ : حنيفة (١)
حيث اكتفى به
في درء الحدّ ، وهو الموجب لتخصيصه البحث عن قيد الشبهة ، دون غيرها من قيود
التعريف
الصفحه ٣٠٨ :
مع
تكرّر الفعل مرّتين حُدّتا في الثالثة) فإن عادتا عُزّرتا مرّتين ثمّ حُدّتا في الثالثة (وعلى هذا
الصفحه ٤١٨ : الجناية محيطة بقيمته. قيل له : فإن جرح
رجلاً في أوّل النهار وجرح آخر في آخر النهار ، قال : هو بينهما ما لم
الصفحه ٤٩٥ : القيمتين إلى الاُخرى ويؤخذ له من الدية بتلك
النسبة.
(ولو
جُني عليه) أي على المملوك
(بما
فيه قيمته) كقطع
الصفحه ٥٠٦ :
الشرائع ٤ : ٢٦٦ ، والمختصر النافع : ٣٠٨.
(٣) يعني بالتاء
والثاء.
(٤) عند قول الماتن
رحمه الله : في
الصفحه ٢٣ : لزمه هذا الحكم في الشاة.
وكيف كان ، فليس
له تملّكها مع الضمان على الأقوى؛ للأصل وظاهر النصّ
الصفحه ٦٢ :
الناس على ذلك في جميع الأصقاع. ولا فرق في ذلك بين المسلمين وغيرهم؛ لأنّ
لأهل الذمّة منه ما
الصفحه ١٢٤ : له أحاديث مع
الرشيد في الكذب) ، المسالك ١٢ : ٥٧.
الصفحه ٢٩٦ : والعلّامة وجماعة لم يحدّوه في جانب القلّة ، كما
اُطلق في الرواية؛ لجواز أن يريد بالحدّ التعزير ولا تقدير له
الصفحه ٤٠٣ :
الدية.
وحكايةُ
المصنّف له قولاً يُشعر بتمريضه. وقد قطع به العلّامة (١)
وهو حسن؛ لأنّ
الفرض كون الإلقا
الصفحه ٤٤١ : بمضمونه.
(٤) لم يرد في
المخطوطات.
(٥) قيل : منه وضع
الكافور في العين. (منه رحمه الله).
(٦) في طريقها
الصفحه ٤٩٨ : .
(٦) القول لابن فهد
الحلّي في المهذّب البارع ٥ : ٣٠٩. (منه رحمه الله).
(٧) الظاهر أنّ
المراد بها خبر ظريف
الصفحه ٥٢٤ :
وسواء صحيح البصر والأعمش (١)
والأخفش (٢)
ومن في حدقته
بياض لا يمنع أصل البصر.
وإنّما يحكم
بذهابه