الصفحه ٥٢٥ : ) ـ إن لم يظهر بالامتحان ـ وقضي له (وروي) عن أمير المؤمنين عليه السلام بالطريق السابق (٣)
في البصر (تقريب
الصفحه ٧٤ : بعرضه دون حدّه.
(٢) عصا من خشب أو
حديد في رأسه شيء كالكُرة ، يقال له بالفارسيّة : گُرز ، عمود
الصفحه ١٣١ : تدعو الحاجة إليه منه إن فُرض له نفع.
وربما قيل : إنّ
تحليل بول الإبل للاستشفاء إجماعيّ (٢)
وقد تقدّم
الصفحه ٣٦٣ : والسلام : «إنّي لأستحي من ربّي
أن لا أدع له يداً يستنجي بها ، أو رجلاً يمشي عليها» (١).
وسأل عبد
اللّٰه
الصفحه ٤٢٤ :
وفيه : أنّ ذلك
يوجب اشتراك المسلمين فيهم؛ لأنّهم فيء ، أو اختصاص الإمام عليه السلام بهم ، لا
الصفحه ٢١ :
غير كلاء ولا ماء فهي للّذي أحياها» (١).
(والشاة
في الفلاة) التي يُخاف
عليها فيها من السباع (تؤخذ
الصفحه ٤٨ :
التصرّف فيها بغير إذنه. وقد تقدّم ما يعلم منه خروجها عن ملكه وعدمه (١).
نعم ، للإمام
عليه السلام
الصفحه ٩٤ : ، الحديث الأوّل.
(٢) هذا القول اختاره
المحقّق في نكت النهاية ٣ : ٨٠. (منه رحمه الله).
(٣) الوسائل ١٦
الصفحه ١٣٧ : ؛ لقبح التصرّف في مال الغير كذلك ، ولأ نّه أكل مال بالباطل ، ولقوله
صلى الله عليه وآله وسلم : (المسلم
على
الصفحه ١٤٥ : الغير ، فطعام الغير أولى إن بذله) مالكه (بغير
عوض أو بعوض هو) أي المضطرّ (قادر عليه) في الحال أو في وقت
الصفحه ٢٧٥ : أكرهته؛ للأصل مع احتماله.
(ويجمع
له) أي للزاني في هذه الصور (بين الجلد ثمّ القتل على الأقوى) جمعاً بين
الصفحه ٢٧٧ : الفرج كما ذُكر. فلو قال : (تغيب
قدر حشفة البالغ ... في قُبُلٍ مملوكٍ له ...» كان أوضح. وشمل إطلاق إصابة
الصفحه ٤٢٥ :
الكافر الذي لا دية له ، وإن كان قبل استتابة الملّيّ؛ لأنّ مفارقته للكافر
بذلك لا يخرجه عن الكفر
الصفحه ٤٧١ : القامصة وحدها حيث فعلت ذلك مختارة. وهذا هو الأقوى.
ولا يشكل بما
أورده المصنّف في الشرح : من أنّ الإكراه
الصفحه ٢٢٥ : العتق مقارناً له ، لا بعده على الأقوى (ولم يُخلِّف العتيقُ) وارثاً له (مناسباً) (٣).
(فالمعتَق
في واجب