للدّعة والفلاحة على الدراسة ، وانطوى مع ذلك على العفة والصيانة ، ولم يقبله إلا بعد جهد ، ولم يطلق عليه اسم القضاء على سبيل ابن ذكوان قبله ، وذلك يوم الخميس لسبع خلون من محرم اثنتين وثلاثين وأربعمائة. واكتسب في ولايته صرامة وإعجابا ، حتى استخفّ بكثير من وجوه الناس ، فجرت له بذلك خطوب. واعترض ملك قرطبة أبا الوليد بن أبي الحزم ، وعزل وزيره إبراهيم بن محمد بن يحيى عن مخازن الجامع ، وأكثر الناس السؤال في صرفه ، فصرف غداة يوم الإثنين لثلاث عشرة بقيت من ربيع الأول سنة خمس وثلاثين وأربعمائة ، وبقي خاملا إلى أن دفن عشيّ يوم الإثنين لثلاث عشرة خلت من جمادى الأولى سنة ثمان وأربعين ، فشهده جميع الناس وأثنوا عليه بالعفّة والانقباض. من رجل قليل العلم نكد الخلق ، به طرّق لأول النّقص على هذه الولاية الرفيعة.
١٠٣ ـ أبو علي حسن بن محمد بن ذكوان (١)
من كتاب ابن حيان : أن أبا الوليد بعد ابن المكوي وهو شيخ أهل بيته الحاظين بهذه الدولة ومتقلد الحسبة قديما ، فاستقل بالعمل ، لطول دربته بالحكم ، على نقصان العلم ، وقد كان عفيفا ذا صرامة وثروة ومرانة بالحكومة.
من رجل عار عن العلم عاطل عن الأدب ضارب بأوفر الحظ في شكاسة الخلق وخشونة الطبع ، ألجأ إليه الاضطرار ، إلى أن جرى من تخليطه في مهاودة ابن عمه أحمد بن محمد بن ذكوان والرّهيط الذين سعوا في الوثوب على السلطان بقرطبة ، فعزله أبو لوليد في صدر ربيع الأول سنة أربعين وأربعمائة ، وألزمه منزله إلى أن توفّي على ذلك ، فدفن بمقبرة العباس عشيّ يوم الثلاثاء لإحدى عشرة خلت من ذي القعدة سنة إحدى وخمسين وأربعمائة وشهد جنازته ملك قرطبة أبو الوليد.
١٠٤ ـ أبو بكر يحيى بن محمد بن يبقى بن زرب (٢)
من كتاب ابن حيان : أن أبا الوليد ولاه بعد ابن ذكوان ، وهو عميد الفقهاء في زمانه ، اختار منه كهلا عفيفا ، ليّن العريكة ، حليما مبلوّ السّداد وقوام الطريقة ، وجمع له ذلك إلى خطّة الصلاة والخطابة ، على رسم والده القاضي أبي بكر بن يبقى ، وما أجاب إلا بعد جهد ، فلم يفارق العفة والسلامة إلى أن مات يوم الجمعة لخمس بقين من رجب سبع وأربعين وأربعمائة ، وصلّى عليه
__________________
(١) ترجمته في الصلة (ص ١٣٨) ، توفي سنة ٤٥١ ه.
(٢) ترجمته في الصلة (ص ٦٠٧) توفي سنة ٤٤٢ ه.