الصفحه ١١٣ : وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَما كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ).
«يحادون» من
مادّة (محادة) بمعنى الحرب المسلّحة
الصفحه ١٦٤ : » هذه المخلوقات حول دقّة النظام المثير للعجب لها في خلق
كلّ ذرّة من ذرّات هذا الوجود ، وهو التسليم
الصفحه ٢١٤ :
دخل قوم من قبيلة «مضر» ، متقلّدين السيف ومتهيئين للجهاد في سبيل الله ،
إلّا أنّ ملابسهم رثّة
الصفحه ٥٨٢ : ء كان هؤلاء من الملائكة أو الأنبياء أو الأولياء ، وممّا تقدّم نلاحظ أنّ قسما
من تدبير نظام وشؤون ذلك
الصفحه ٤٠ :
«اقتباس» في
الأصل من مادّة (قبس) بمعنى أخذ شعلة من النار ، ثمّ استعملت على أخذ نماذج اخرى
أيضا
الصفحه ٧٣ :
المنشودة ، فقد وضع الحديد والبأس الشديد في خدمة رسل الله.
وبالرغم من أنّ
البعض يتصوّر أنّ تعبير
الصفحه ١١٥ :
سبحانه : (أَلَمْ تَرَ أَنَّ
اللهَ يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ).
بالرغم من أنّ
المخاطب في هذه الآية هو
الصفحه ١٢٦ :
يديه من المهاجرين والأنصار ـ أهل بدر ـ فشقّ ذلك على من أقيم من مجلسه ،
وعرف النبي
الصفحه ١٧٠ : موضع النكال والنقمة» (١).
وفي الآية
الأخيرة من الآيات مورد البحث نلاحظ جوابا على اعتراض يهود بني
الصفحه ١٧٢ : الإنتصار من وجهة نظر الماديين ، فإنّ
اعتماد المؤمنين يتمركز حول محورين (القيم المعنوية والإمكانات المادية
الصفحه ٢٩٣ : الرّسول به
من إعجاز سحرا ، وما يتحدّث به من مبادئ إلهية سامية ضلالا وباطلا .. فإنّ هؤلاء
هم أظلم الناس
الصفحه ٣٥٩ : مقالة اخرى سيّئة من مقالاتهم (يَقُولُونَ لَئِنْ
رَجَعْنا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ
الصفحه ٤٧٥ :
الامتحان هو الموت والحياة ، والهدف منه هو الوصول إلى حسن العمل الذي
مفهومه تكامل المعرفة ، وإخلاص
الصفحه ١٨٠ :
الله ، وسهم ذي القربى ونحن شركاء الناس فيما بقي» (١).
والآيات الثامنة
والتاسعة من هذه السورة
الصفحه ٣٢٣ :
أَحَدُهُمْ
لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ أَنْ
يُعَمَّرَ