الصفحه ٣١ : .
يجدر الانتباه
إلى أنّ بعض المفسّرين يصرّون على أنّ الإنفاق أفضل من الجهاد ، وذلك انسجاما مع
رأيهم
الصفحه ٣٩ :
قسمين مختلفين من المؤمنين :
قسم المقرّبين
وأصحاب الوجوه النورانية ، وهؤلاء نورهم يتحرّك أمامهم
الصفحه ٥٣ : ).
«الصدّيق» صيغة
مبالغة من (الصدق) بمعنى الشخص الذي يستوعب الصدق جميع وجوده ، حيث يصدّق عمله
قوله ، وهو
الصفحه ٦٤ :
أَنْفُسِكُمْ
إِلَّا فِي كِتابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ
الصفحه ٩٠ : كِفْلَيْنِ
مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ
وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ
الصفحه ١٠٥ : التعبير شبيه لما جاء في الآية (٥) من سورة الأحزاب ، حيث يقول سبحانه : (وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ فِيما
الصفحه ١٢٩ :
بحثان
١ ـ مقام العلماء
بالرغم من أنّ
الآية نزلت في مورد خاصّ ، إلّا أنّ لها مفهوما عامّا
الصفحه ١٤٠ :
التّفسير
حزب الشيطان :
هذه الآيات
تفضح قسما من تآمر المنافقين وتعرض صفاتهم للمسلمين ، وذكرها
الصفحه ١٤٨ : سبب نزول الآية أعلاه أنّ قسما من المسلمين تنبّأوا أنّ الله سيفتح
لهم أرض الروم وفارس ، بعد ما شاهدوا
الصفحه ١٥٤ : ذلك فإنّه يعلن عن رضاه المطلق
عنهم.
وجاء في حديث
للإمام الصادق عليهالسلام بهذا الصدد : «ما من مؤمن
الصفحه ١٧٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم : «نصرت بالرعب مسيرة شهر» (١).
يعني أنّ الرعب
لم يصب الأعداء في خطّ المواجهة فحسب ، بل أصاب من
الصفحه ١٨٣ : مصلحة الدولة الإسلامية بشكل
عامّ.
وممّا يجدر
بالملاحظة أنّ هذا الحقّ ينتقل من بعد الرّسول
الصفحه ١٨٩ :
والثواب الإلهي.
كما لا يستبعد
أن يكون المراد من «الفضل» إشارة للنعم الجسمية ، و «الرضوان» هو
الصفحه ١٩٢ : (١).
ويجدر الانتباه
هنا إلى أنّ القصّة الاولى يمكن أن تكون سببا لنزول الآية ، والقصّة الثانية من
مصاديق تطبيق
الصفحه ٢٠٨ :
نعم ، التقوى
والخوف من الله يدعوان الإنسان للتفكير بيوم غده (القيامة) بالإضافة إلى السعي إلى
تنقية