البحث في الإنصاف في مسائل دام فيها الخلاف
٤٦٤/٤٦ الصفحه ١١٨ :
الطلاق المشروط. (١)
وإلى الأخير أشار
الشيخ الطوسي أيضاً في خلافه فقال : الأصل بقاء العقد
الصفحه ١٤٩ : ، وما دلّ على عدم الاحتساب.
٢. أنّ غالب
روايات الاحتساب لا تنسبه إلى النبي ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١٥٠ :
وأمّا الرواية
الأُولى لنافع فقد نسب الحكم بالاحتساب في إحدى الصيغتين إلى النبي
الصفحه ١٧٩ : يبقى أيّ وثوق بالرواية المنقولة
بالصورة الموجودة في كتب السنن.
أضف إلى ذلك : أنّ
الإسلام دين الفطرة
الصفحه ٢٢٥ : .
وعلى ضوء ذلك فكيف
يرث الأخ أو العم مع وجود الأقرب ـ أعني : البنت أو الأُخت ـ وهما أقرب إلى الميّت
من
الصفحه ٢٥٧ : ليس فيه نصف وثلثان فلو أُخذ من الست ، النصفُ
، لا يفي الباقي بالثلثين وهكذا العكس ، فتعول السهام إلى
الصفحه ٢٦٧ :
التناقض والإغراء بالجهل
إنّ القول بالعول
يؤدّي إلى التناقض والإغراء بالجهل ، أمّا التناقض فقد بيّنا عند
الصفحه ٢٧٠ :
طائفة ، ومن أراد
التفصيل فعليه ، فليرجع إلى الجوامع الحديثية.
١. ما ذكره ابن
عباس وقد أخذه عن
الصفحه ٢٨١ :
تُعنى الشعوب
الحيّة بتاريخها ، وتقف طويلاً عند أحداثه ووقائعه ، وتتطلّع إلى ما يزخر به من
مواقف
الصفحه ٢٩٣ : رسالة أُخرى
للمأمون إلى إسحاق بن إبراهيم رئيس الشرطة ، وممّا جاء فيها : وليس يَرى أمير
المؤمنين لمن قال
الصفحه ٣٢٠ :
التي يتحامل بها
على الشيعة.
ونحن نلفت نظر
القارئ الكريم إلى أنّ مجال التقية إنّما هو في حدود
الصفحه ٣٥٧ :
وختم رسول الله
الأنبياء إلى يوم القيامة». (١)
ونكتفي في هذه
العجالة بهذا المقدار من النصوص فمن
الصفحه ٣٦٥ : » وذلك لأنّ عدد المواطن التي نصر الله
المسلمين فيها إلى يوم نزول هذه الآية كان أقلّ من ثلاثة وثمانين
الصفحه ٤٣٦ : طريق منها ، يوصل إلى العلم بتحريم النبيذ المسكر ،
ومن منع من جواز ورود العبادة بأحدها كمن صنع من جواز
الصفحه ٥٠٠ : الفاسق ، ففي هذه الموارد يرجع إلى مرجحات باب التعارض
التي طرحها الأُصوليون في باب التعادل والترجيح