الصفحه ٣٤ : التبيان عن
ابن عباس والحسن ومالك وقال في النهاية : انها عشر ذى الحجة وهو قول الفراء.
ويدل ايضا على
أن
الصفحه ١٣١ : الاخبار مما يمكن ان يستدل به ما رواه ابن محبوب عن مالك بن عطية عن سلمة
بن كهيل ما معناه : ان أمير المؤمنين
الصفحه ١٠٥ :
__________________
(١) التهذيب ٧ / ٣٤١
ـ ٣٤٢.
(٢) المصدر السابق ٧
/ ٤٤٩ ، وليس فيه (عن ابن محبوب).
(٣) العنين : الذي لا
يريد
الصفحه ١١٤ : الشيخ أبو جعفر في
الاول من الخلاف وقال ابن ادريس : يعتبر ذلك.
فصل
[من يستحب عتقه]
يستحب عتق سبعة
الصفحه ٩٦ : .
والحقوا ايضا
انه إذا قبل الاب أو الابن جارية بشهوة أو نظرا منها الى ما يحرم على غير مالكها
النظر إليه انها
الصفحه ٨٣ :
وإذا رهن
الانسان جاريه وقبضها المرتهن ثم ان مالكها الراهن وطئها بعد ذلك وحملت منه فإن
كان له مال
الصفحه ٩٩ : في المقنعة وابن ادريس في السرائر إلا ان المفيد قال :
فإن فعل خالف السنة ويفسخ نكاحه.
ويكره ايضا
الصفحه ٦٢ :
نذر في ابن له ان عافاه الله تعالى ان يحج ماشيا فعجز به : يستحب ان يذبح
بقره (١).
فصل
[مواضع
الصفحه ١١٥ : وسلار في
الرسالة وابن ادريس وقد روى اخبار
__________________
(١) تنكيل المولى
بعبده بأن يجدع أنفه أو
الصفحه ١٥٣ : في الرسالة وابن ادريس الى ذكرته في
الحارصة والدامية والباضعة وقال أبو جعفر وأبو الصلاح في الكافي
الصفحه ٩٢ : من جهة الموصى له وذهب المفيد في المقنعة وسلار في الرسالة وابن ادريس الى
انها لا تلزمهم إلا ان يجيزوها
الصفحه ٤٩ :
ضعيف (١) ومحمد بن الحسن بن شمون وهو غال (٢) والمعتمد في ذلك اجماع الامامية.
وإذا وطئ
الانسان ما
الصفحه ١٨ :
كان أو نبيذا أو بتعا أو مرزا (١) وقال الشيخ أبو الحسن على بن بابويه في الرسالة وابنه الشيخ أبو
الصفحه ٨٢ : الى ذلك الذمي على ما قاله الشيخ أبو جعفر في
المبسوط وابن ادريس في السرائر وفي كتاب اسحاق بن عمار رواه
الصفحه ١٤ : وجده بعد
القيام من موضعه لم يجب عليه الغسل وقال المرتضى قدس الله روحه في الانتصار وابن
ادريس في السرائر