الصفحه ١١ :
لا يحضره الفقيه (١) ورواه في باب الزيادات من التهذيب : محمد بن أحمد ابن يحيى عن إبراهيم بن
هاشم عن
الصفحه ٥٥ : الاول
من الاستبصار والاول من مسائل الخلاف وهو اختيار ابن ادريس وقال في النهايه : يجب
عليه الحج من قابل
الصفحه ١٥٦ : حدا في شئ من حقوق الناس فمات فإن ديته علينا (١) والعمل بالاخبار الاولة اولى لأن الحسن بن صالح زيدي
الصفحه ٧٦ : حينئذ باطل واختاره ابن ادريس والصحيح ان له اقل الثمنين في ابعد الاجلين
وبه قال الشيخ في النهايه وروى به
الصفحه ٤٠ : ذهب وهمك الى التمام ابدا في كل صلاة
فاسجد سجدتين بغير ركوع (٢) هذا الخبر فيه حجة لما ذكره ابن بابويه
الصفحه ٥٦ : بشهوه كان أو غير شهوه وإليه
ذهب ابن ادريس وجاء به خبر رواه مسمع بن عبد الملك عن أبي عبد الله عليه السلام
الصفحه ١١١ : عبده.
وجميع هذه
الاقسام إنما تجب العدة فيها مع الدخول بالمراة فإن لم يكن هناك دخول فلا عدة إلا
الصفحه ١٥٢ : وفيها
بعيران ثم الباضعة وهي التي تبضع اللحم وفيها ثلاثة ابعرة وسمى ابن ادريس الباضعة
المتلاحمة ثم
الصفحه ٦٤ : عليه عن كل بيضه شاه جاء به خبر صحيح (٣) وقال ابن ادريس : وجب عليه حمل فإن لم يكن قد تحرك فيه الفرخ
الصفحه ٧٧ : اصواف الغنم وجلدها في عقد واحد صح البيع على ما
رواه ابن محبوب عن ابراهيم الكرخي عن أبي عبد الله عليه
الصفحه ٨٠ :
الشيخ أبو جعفر في مسائل الخلاف والمبسوط وهو اختيار ابن ادريس وقال الشيخ
في النهايه والمفيد في
الصفحه ١١٨ :
[مواضع يقبل قول المدعى فيها من غير يمين]
يقبل قول
المدعى من غير يمين في ثمانية وعشرين (١) شيئا : من
الصفحه ١٢٢ : وروى الشيخ أبو جعفر ابن بابويه في كتاب من لا
يحضره الفقيه في ابواب القضايا والاحكام بحذف الاسناد قال
الصفحه ١٤٠ : الدية وذهب ابن أبي عقيل الى ان الشفتين متساويتان رواه سماعة ولم
يسنده الى أحد من الائمة في التهذيب
الصفحه ١٢ : رواه في التهذيب في باب
زيادات النكاح : محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب عن ابن نجران (٢) عمن رواه عن أبي