تاريخ مدينة دمشق - ج ٥٤

أخبرنا أبو القاسم النسيب ، وأبو الحسن المالكي ، قالا : نا ـ وأبو منصور بن خيرون ، أنا أبو بكر الخطيب (١) ، أنا أبو القاسم الأزهري ، أنا علي بن عمر الحافظ ، أنا محمّد بن إسماعيل الفارسي ، نا أبو زرعة الدمشقي قال في تسمية الأصاغر من أصحاب واثلة بن الأسقع قال : ومحمّد بن عبد الله الشّعيثي قالوا : إنه أدركه ، ولا نعلم له [عنه](٢) حديثا.

أخبرناها عالية أبو محمّد بن الأكفاني ، نا أبو محمّد الكتّاني ، أنا أبو القاسم البجلي ، نا أبو عبد الله الكندي ، نا أبو زرعة قال في تسمية الأصاغر من أصحاب واثلة وغيره : محمّد بن عبد الله الشعيثي قالوا إنه أدركه ـ يعني ـ واثلة ، ولا يعلم له حديث عنه.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا ، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي ، أنا أبو القاسم بن عتّاب ، أنا أحمد بن عمير ـ إجازة ـ.

ح وأخبرنا أبو القاسم بن السّوسي ، أنا أبو عبد الله السّلمي ، أنا أبو الحسن الربعي ، أنا عبد الوهّاب بن الحسن ، أنا أحمد بن عمير ـ قراءة ـ قال : سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الخامسة : محمّد بن عبد الله النّصري الشّعيثي.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع ، أنا أبو صادق محمّد بن أحمد بن جعفر ، أنا أحمد ابن محمّد بن زنجويه ، أنا أبو أحمد العسكري قال : ومحمّد بن عبيد الله الشّعيثي هو ابن حمّاد بن شعيث ، وشعيث جدّه من بني العنبر ، روى عن زفر بن وثيمة ، روى عنه صدقة بن خالد.

[قال ابن عساكر :](٣) هكذا قال ، ووهم في قوله ابن عبيد الله ، وإنما هو ابن عبد الله ، ووهم في قوله ابن حمّاد بن شعيث إنّما ذلك أبو عبد الرّحمن الشّعيثي النّصريّ ، وهو ابن حمّاد بن شعيث التميمي ، يروي عن ابن عون ، وعبّاد بن منصور.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة ، عن أبي زكريّا البخاري. ح وأخبرنا أبو القاسم بن السّوسي ، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن يونس بن محمّد ، أنا أبو زكريا.

ح وأخبرنا أبو الحسن أحمد بن سلامة ، أنا سهل بن بشر ، أنا رشأ بن نظيف ، قالا : نا عبد الغني بن سعيد قال : أما الشّعيثي بالشين والثاء المعجمة بثلاث فمنهم : محمّد بن عبد الله ابن مهاجر الشّعيثي ، روى عنه عمر بن علي ، ووكيع وغيرهما.

__________________

(١) تاريخ بغداد ٥ / ٣٨٨.

(٢) زيادة عن تاريخ بغداد.

(٣) زيادة منا للإيضاح.

وقال في باب النّصريّ : بالنون والصّاد المهملة : محمّد بن عبد الله بن مهاجر الشّعيثي النّصريّ.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم ، وأبو الحسن بن قبيس ، وأبو منصور بن خيرون ، قالوا : قال لنا أبو بكر الخطيب (١) : محمّد بن عبد الله بن المهاجر النّصريّ ، يعرف بالشّعيثي من أهل دمشق ، حدّث عن أبيه ، وعن زفر بن وثيمة ، روى عنه وكيع بن الجرّاح ، وعبد الله ابن نمير ، وعمر بن علي المقدّمي ، وغيرهم ، وكان ممن قدم بغداد وحدّث بها.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة ، عن أبي نصر علي بن هبة الله (٢) قال : الشّعيثي معجمة بثلاث فهو : محمّد بن عبد الله بن المهاجر الشّعيثي ، روى عنه عمر بن علي المقدمي ، ووكيع وغيرهما ، وقال (٣) في باب النّصريّ بالنون والصاد المهملة : محمّد بن عبد الله بن مهاجر الشّعيثي النّصريّ بلغني عن أبي جعفر محمّد بن عمرو العقيلي ، نا عبد الله (٤) ابن أحمد ـ يعني ـ ابن حنبل ، حدّثني محمّد بن حاتم ، حدّثني أبو نعيم شجاع بن أبي نصر قال : قلت لمحمّد بن عبد الله : متى لقيت الحارث بن بدل (٥)؟ قال : في زمن عبد الملك بن مروان ، قلت : وابن كم أنت يومئذ؟ قال : ابن عشرين سنة ، قلت : وابن كم كان الحارث بن بدل يومئذ؟ قال : ابن ثمانين سنة ، قلت : وكم لقيت من أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم؟ قال : أربعة.

أخبرنا أبو القاسم العلوي ، وأبو الحسن الغسّاني ، قالا : نا ـ وأبو منصور المقرئ ، أنا ـ أبو بكر أحمد بن علي (٦) ، أخبرني عبد الله بن يحيى السّكري ، أنا محمّد بن عبد الله الشافعي ، نا جعفر بن محمّد بن الأزهر ، نا ابن الغلابي (٧) ، حدّثني (٨) أبي عن معاذ بن معاذ قال : لقيت محمّد بن عبد الله الشّعيثي ، وكان أبو جعفر قد ولّاه بيت المال ، وقال : إنه كان ولينا في زمن بني أميّة ، فأحسن الولاية ، قال معاذ : وكان معه ابن له لقي مكحولا.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، نا أبو الفضل بن خيرون ، أنا أبو العلاء الواسطي ، أنا

__________________

(١) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٥ / ٣٨٨.

(٢) الاكمال لابن ماكولا ٥ / ١٣٢ و ١٣٣.

(٣) الاكمال لابن ماكولا ١ / ٣٨٩ و ٣٩٠.

(٤) مطموسة بالأصل ، والمثبت عن د ، و «ز».

(٥) في «ز» : بدال.

(٦) تاريخ بغداد ٥ / ٣٨٨.

(٧) في «ز» : أبو العلائي.

(٨) من هنا سقط من «ز» ، سنشير إلى نهايته في موضعه.

محمّد بن أحمد بن محمّد البابسيري ، أنا أبو أميّة الأحوص بن المفضّل الغلّابي ، نا أبي عن معاذ بن معاذ قال : كان الشعيثي رجلا صالحا. قال أبو جعفر أمير المؤمنين إن الشّعيثي كان قد ولينا في زمن بني أميّة فأحسن الولاية ، وولّاه أبو جعفر بيت المال ، قال : ورأيت معه ابنا له أراه قد سمع من مكحول ، قال المفضّل : وكان يحيى يعني ابن معين يقول : كان الشعيثي ثقة.

أخبرنا أبو القاسم ، وأبو الحسن ، قالا : نا ـ وأبو منصور ، أنا ـ أبو بكر الخطيب (١).

ح وأخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطبري ، قالا : أنا محمّد بن الحسين القطّان ، أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ، نا يعقوب بن سفيان قال : هشام بن الغاز : محمّد بن عبد الله الشعيثي ـ وسمّى جماعة من الشاميّين ـ ثم قال : منهم من حمل ومنهم من قدم إلى بغداد ، وكتب أصحابنا عنه ببغداد.

أنبأنا أبو الحسين (٢) الأبرقوهي ، وأبو عبد الله الحسين بن عبد الملك ، قالا : أنا أبو القاسم بن مندة ، أنا أبو علي ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر ، أنا علي ، قالا : أنا ابن أبي حاتم (٣) ، حدّثني أبي قال : سألت دحيما عن الشّعيثي فقال : كان ثقة ، وكان قديما يروي عن مكحول.

أخبرنا أبو القاسم العلوي ، وأبو الحسن المالكي ، قالا : نا ـ وأبو منصور بن خيرون ، أنا أبو بكر الخطيب (٤) ، أخبرني السّكري ، أنا محمّد بن عبد الله الشافعي ، نا جعفر بن محمّد ابن الأزهر ، نا ابن الغلابي. ح وأخبرنا (٥) أبو البركات الحافظ ، أنا أحمد بن الحسن المعدّل ، أنا محمّد بن علي المقرئ ، أنا أبو بكر البابسيري ، نا الأحوص بن المفضّل ، نا أبي قال : محمّد بن عبد الله بن مهاجر الشّعيثي ـ زاد الأحوص : عن أبيه ـ من بني شعيث بن عمرو بن دهمان (٦) بن نصر ، وقالا : ثقة.

وذكر أبو عبد الله محمّد بن إبراهيم الكناني (٧) الأصبهاني : أنه سأل أبا حاتم الرّازي عن محمّد بن عبد الله الشعيثي؟ فقال : يكتب حديثه ، ولا يحتج به.

__________________

(١) تاريخ بغداد ٥ / ٣٨٨.

(٢) بالأصل : الحسن ، تصحيف ، والتصويب عن د.

(٣) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٧ / ٣٠٥.

(٤) تاريخ بغداد ٥ / ٣٨٨.

(٥) إلى هنا ينتهي السقط في «ز» ، ونعود إلى الأخذ عنها.

(٦) في «ز» : دهان.

(٧) كذا بالأصل ود ، وفي «ز» : الكتاني.

أنبأنا أبو الحسين (١) ، وأبو عبد الله ، قالا : أنا ابن مندة ، أنا حمد ـ إجازة ـ.

قال : وأنا ابن سلمة ، أنا علي ، قالا : أنا ابن أبي حاتم (٢) قال : سألت أبي عن الشّعيثي فقال : ضعيف الحديث ، ليس بالقوي ، يكتب حديثه ولا يحتج به.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطّبري ، أنا أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب قال : سألت عبد الرّحمن بن إبراهيم عن موت محمّد بن عبد الله الشّعيثي؟ قال : كان قديما ، وبقي ، وروى عنه الأوزاعي.

ذكر المقدسي فيما أخبره أبو عمرو بن منذة عن أبيه ، أنا محمّد بن إبراهيم بن مروان قال : قال عمرو بن دحيم : محمّد بن عبد الله الشّعيثي النّصريّ ، مات سنة أربع وخمسين ومائة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر بن اللّالكائي ، أنا أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب ، حدّثني عبد الرّحمن بن عمرو. ح وأخبرنا أبو القاسم العلوي ، وأبو الحسن بن قبيس ، قالا : نا وأبو منصور بن خيرون ، أنا أبو بكر الخطيب (٣) قال : كتب إلينا عبد الرّحمن بن عثمان الدّمشقي يذكر أن أبا الميمون البجلي أخبرهم. ح وأخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، حدّثنا أبو محمّد الكتّاني ، أنا عبد الرّحمن بن عثمان ، أنا أبو الميمون البجلي قال : نا أبو زرعة عبد الرّحمن بن عمرو النّصريّ قال : سألت أبا سفيان عبيد الله بن سنان النّصريّ عن تاريخ موت محمّد بن عبد الله الشّعيثي النّصريّ قال : قد رأيته وجالسته ، مات بعد سنة أربع وخمسين ومائة بيسير.

قرأت على أبي محمّد السّلمي ، عن أبي محمّد التميمي ، أنا مكي بن محمّد ، أنا أبو سليمان بن زبر قال : قال الهيثم : وفيها ـ يعني ـ سنة أربع وخمسين مات عثمان بن عطاء ، وفيها مات محمّد بن عبد الله الشّعيثي.

٦٥٨٢ ـ محمّد بن عبد الله بن ميمون أبي الحواري

أخو أحمد الزاهد.

حكى عن الفضيل بن عياض.

حكى عنه أخوه أحمد بن أبي الحواري.

__________________

(١) كذا بالأصل ود ، وفي «ز» : الحسن ، تصحيف.

(٢) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٧ / ٣٠٥.

(٣) تاريخ بغداد ٥ / ٣٨٨.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا أبو سعد الماليني ، نا أبو عبد الله شيراز (١) بن محمّد ، نا الحسين بن منصور ، نا أبو العبّاس عبد السّلام بن الوليد.

ح وأخبرنا أبو عبد الله محمّد بن أحمد بن إبراهيم بن الحطّاب (٢) الرازي في كتابه ، أنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمّد الحرّاني ـ قراءة عليه ـ نا حمزة بن محمّد بن علي الحافظ ـ إملاء ـ أنا محمّد بن عون الكوفي ، قالا : نا أحمد بن أبي (٣) الحواري ، حدّثني أخي محمّد قال : قال علي بن الفضيل لأبيه : يا أبت ، ما أحلى كلام أصحاب محمّد صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، قال : يا بني وتدري لم حلا؟ ، قال : لا ، ـ زاد زاهر : يا أبت ، وقالا : ـ لأنهم أرادوا به الله عزوجل.

أخبرنا أبو الحسن علي بن مسلم ، وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد ، قالا : أنا علي بن غنائم بن عمر بن إبراهيم ، أنا أبو الحسن علي بن عمر الحرّاني ، وأبو النعمان تراب بن عمر ابن عبيد الكاتب ، قالا : نا حمزة بن محمّد الحافظ ، نا محمّد بن عون الكوفي ، نا أحمد بن أبي الحواري قال أبو القاسم عند أبي النعمان تراب قال : قال علي بن الفضيل : وعند الحرّاني قال : نا أحمد بن أبي الحواري ، حدّثني أخي محمّد وحمل أبو الحسن حديث أحدهما على الآخر ، فذكر الحكاية.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا الحسن بن محمّد بن إسحاق ، نا أبو عثمان الخيّاط ، نا أحمد بن أبي الحواري قال : سمعت أخي قال : تعبّد رجل من بني إسرائيل في غيضة في جزيرة في البحر أربع مائة سنة ، فطال شعره حتى كان إذا مرّ في الغيضة تعلّق بأغصانها بعض شعره ، فبينا هو ذات يوم يدور ، إذ مرّ بشجرة فيها وكر طير ، فنقل موضع مصلاه إلى قريب منها ، قال : فنودي : أنست بغيري ، وعزّتي لأحطّنّك ممّا كنت فيه درجتين.

أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل ، أنا محمّد بن يحيى بن إبراهيم ، أنا أبو عبد الرّحمن السّلمي قال : سمعت أبا جعفر الرّازي يقول : سمعت العبّاس بن حمزة يقول : سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول : سمعت محمّدا أخي يقول : من أنس بغير الله فهو في وحشة أبدا.

__________________

(١) بالأصل : شيران ، والمثبت عن د ، و «ز».

(٢) بالأصل و «ز» ، الخطاب ، تصحيف ، والمثبت عن د ، والسند معروف.

(٣) من قوله : الحراني ... إلى هنا سقط من «ز» ، فاختل السند.

قال السّلمي : محمّد بن أبي الحواري أخو أحمد بن أبي الحواري ، وكان أكبر منه ، من قدماء مشايخهم ، حكى عنه أخوه أحمد ، صحب الفضيل بن عياض ، وروى عنه.

٦٥٨٣ ـ محمّد بن عبد الله بن نمران الذّماري (١)(٢)

حدّث عن أبي عمرو العنسي (٣) ، وزيد بن أبي أنيسة.

روى عنه : سليمان بن عبد الرّحمن.

أخبرنا أبو الحسن الفرضي ، نا عبد العزيز الكتّاني ، أنا أبو نصر بن الجبّان ، أنا جمح ابن القاسم ، نا أبو قصي ، نا سليمان بن عبد الرّحمن ، نا محمّد بن عبد الله بن نمران الذّماري ، نا أبو عمرو العنسي ، عن أبي مريم مولى السّكون (٤) أنه سمع ثوبان مولى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «من حافظ على الأذان سنة ، وجبت له الجنّة» [١١٣٤٨].

أبو عمرو هو شراحيل بن عمرو العنسي.

أنبأنا أبو علي الحدّاد وغيره ، قالوا : أنا أبو بكر بن ريذة ، أنا سليمان بن أحمد الطبراني ، نا الحسن بن علي بن خلف الدّمشقي (٥) ، نا سليمان بن عبد الرّحمن ابن بنت شرحبيل ، نا محمّد بن عبد الله الذّماري ، عن زيد بن أبي أنيسة ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : رفع إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم رجل طعن رجلا على فخذه بقرن ، فقال الذي طعنت فخذه : أقدني يا رسول الله ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «داوها واستأن (٦) بها حتى ننظر إلى ما تصير» فقال الرجل : يا رسول الله. أقدني منه ، فقال له مثل ذلك ، فقال الرجل أقدني يا رسول الله ، فأقاده رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فيبست رجل الذي استقاده ، وبرئ الذي استقيد منه ، فأبطل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم دينها (٧) [١١٣٤٩].

قال الطبراني : لم يروه عن زيد إلّا محمّد بن عبد الله ، تفرّد به سليمان.

أنبأنا أبو الغنائم الكوفي ، ثم حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر ، أنا أبو الحسن المبارك

__________________

(١) بالأصل ، ود ، و «ز» : الدماري. بالدال المهملة. وكتب على هامش «ز» : الذماري بالذال المعجمة بلد باليمن.

(وراجع معجم البلدان).

(٢) ترجمته في التاريخ الكبير ١ / ١ / ١٤١ والجرح والتعديل ٧ / ٣٠٦.

(٣) كذا بالأصل ود ، وفي «ز» : العيسي.

(٤) كذا بالأصل ود ، وفي «ز» : السكوني.

(٥) رواه الطبراني في المعجم الصغير ١ / ٣٥.

(٦) استأن بها ، الاستيناء : الانتظار ، يقال : استأنيت به أي انتظرت.

(٧) رواه البخاري في التاريخ الكبير ١ / ١ / ١٤١.

ابن عبد الجبّار ، وأبو الغنائم ـ واللفظ له ـ قالا : أنا أبو أحمد الواسطي ، أنا أحمد بن عبدان ، أنا محمّد بن سهل ، أنا البخاري قال : محمّد بن عبد الله بن نمران ، سمع شراحيل بن عمرو ، روى عنه سليمان بن عبد الرّحمن.

أخبرنا أبو الحسين الأبرقوهي ، وأبو عبد الله الأديب ، قالا : أنا أبو القاسم بن مندة ، أنا أبو علي ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر ، أنا علي ، قالا : أنا ابن أبي حاتم (١) قال : محمّد بن عبد الله بن نمران روى عن زيد بن أنيسة ، وشراحيل بن عمرو ، وسعيد بن بشير ، روى عنه سليمان بن عبد الرّحمن ، سمعت أبي يقول ذلك ، وسألته عنه فقال : هو ضعيف الحديث جدّا.

قرأت بخط أبي القاسم عبد الله بن أحمد بن علي السّلمي قال : وجدت بخطّ أبي الحسين محمّد بن عبد الله بن جعفر ، أنا محمّد بن يوسف الهروي قال : سمعت محمّد بن عوف الحمصي وسئل عن ابن نمران الذّماري ، وأبي عمرو العنسي فضعفهما جدا ، قلت له : هما من أهل دمشق؟ فقال : نعم.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا عبد العزيز الكتّاني ـ لفظا ـ أنا أبو نصر بن الجبّان (٢). إجازة ـ أنا أحمد بن القاسم الميانجي ، نا أحمد بن طاهر بن النجم ، حدّثني سعيد بن عمرو البردعي قال : قلت ـ يعني ـ لأبي زرعة الرّازي : محمّد بن عبد الله بن نمران قال : منكر الحديث ، لا يكتب حديثه.

أخبرنا أبو القاسم بن بطريق ، أنا أبو الغنائم بن الدّجّاجي ، وأبو تمام الواسطي في كتابيهما عن الدّار قطني قال : محمّد بن عبد الله بن نمران ضعيف.

٦٥٨٤ ـ محمّد بن عبد الله بن نمير بن خرشة بن ربيعة بن الحارث (٣) بن حبيب بن

مالك بن حطيط بن جشم بن قسي ـ وهو ثقيف الثّقفيّ المعروف بالنميري (٤)

شاعر غزل ، كان يشبب بزينب بنت يوسف بن الحكم ، أخت الحجّاج بن يوسف ، فلما

__________________

(١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٧ / ٣٠٦.

(٢) في «ز» : الجيان ، وفوقها ضبة.

(٣) كذا بالأصل ود ، و «ز» : «بن ربيعة بن الحارث بن مالك» والظاهر أن في عامود النسب هذا تحريفا ، ففي المعارف لابن قتيبة : أن ثقيفا ولد جشما وولد جشم حطيطا وولد حطيط مالكا ... ومن بني مالك ... وبنو الحارث بن مالك.

وذكر الذهبي في مشتبه النسبة قال : وحبيب بضم الحاء وفتح الموحدة وتشديد المثناة وكسرها : ابن الحارث بن مالك الثقفي.

(٤) ترجمته في الأغاني ٦ / ١٩٠ والوافي بالوفيات ٣ / ٢٩٥.

ولي الحجّاج الحجاز هرب النّميري إلى عبد الملك بن مروان فاستجار به ، وقد ذكر بصرى في شعره فقال (١) :

قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين بن محمّد الأموي (٧) ، أخبرني حبيب بن نصر ، نا عمر بن شبّة ، حدّثني أبو سلمة الغفاري قال : هرب النّميري من الحجّاج إلى عبد الملك واستجار به ، فقال له عبد الملك : ما قلت في زينب؟ فأنشده ، فلما انتهى إلى قوله :

قال له عبد الملك : وما كان ركبك يا نميري؟ قال : أربعة أحمرة كنت أجلب عليها القطران ، وثلاثة أحمرة صحبتي تحمل البعر ، فضحك عبد الملك حتى استغرب وقال : لقد عظّمت أمرك وأمر ركبك ، وكتب له إلى الحجّاج : ألّا سبيل له عليه ، فلمّا أتاه الكتاب وضعه ولم يقرأه ، ثم أقبل على يزيد بن أبي مسلم وقال : أنا بريء من بيعة أمير المؤمنين ، لئن لم ينشدني ما قال في زينب لآتين على نفسه ، ولئن أنشدني لأعفون عنه ، وهو إذا أنشدني آمن ، فقال له يزيد : ويلك أنشده ، فأنشده :

قال : فقال : كذبت والله ، ما كانت تتعطّر إذا خرجت من منزلها ، ثم أنشده حتى بلغ إلى قوله :

__________________

(١) الأبيات في الأغاني ٦ / ١٩٦.

(٢) الأغاني : أهاجتك.

(٣) زيادة لاستقامة الوزن عن د ، والأغاني ، وفي «ز» : يحث.

(٤) بالأصل : «يأتوا» والمثبت عن د ، و «ز» ، والأغاني.

(٥) الحدائج جمع حديجة من مراكب النساء نحو الهودج والمحفة والنعاج : البقر الوحشي. والبراث : الأماكن السهلة.

(٦) بالأصل : «المتراث» والمثبت عن د ، و «ز» ، والأغاني والبراث : الأماكن السهلة من الرمل.

(٧) الخبر والشعر في الأغاني ٦ / ١٩٤ وما بعدها.

فقال له : حقّ لها أن ترتاع ، لأنها من نسوة خفرات ، ثم أنشده حتى بلغ إلى قوله :

فقال : صدقت ، لقد كانت صوّامة حجّاجة ما علمتها ، ثم أنشده حتى بلغ إلى قوله :

قال له : صدقت ، هكذا كانت تفعل ، وهكذا تفعل المرأة الحرّة الصّالحة المسلمة ، ثم قال له : ويحك إنّي أرى ارتياعك ارتياع مريب ، وقولك قول بريء ، وقد امتثلت فيك أمر أمير المؤمنين ولم يعرض له.

أنبأنا أبو علي محمّد بن سعيد بن إبراهيم ، ثم أخبرنا أبو الفضل بن ناصر ، أنا أحمد ابن الحسن ، ومحمّد بن إسحاق بن مخلد ، ومحمّد بن سعيد. ح وأخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن ، قالوا : أنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم ، أنا محمّد بن الحسن بن مقسم ، نا أبو العبّاس أحمد بن يحيى قال : وأنشد لمحمّد النميري :

فقال عبد الملك لمحمّد النميري : ما كان الرّكب يا محمّد؟ قال : أحمرة عجافا حملت علينا قطرانا من الطائف ، فضحك وأمر الحجّاج أن لا يؤذيه.

أنبأنا أبو الحسن بن العلّاف. وأخبرنا أبو المعمر المبارك بن أحمد. ح وأخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو علي بن المسلمة ، وأبو الحسن بن العلّاف ، قالا : أنا عبد الملك بن محمّد ، أنا أحمد بن إبراهيم ، أنا محمّد بن جعفر الخرائطي ، أنشدني أبو موسى عمران بن موسى المؤدّب النميري :

__________________

(١) كذا بالأصل ود ، و «ز» ، والمثبت عن الأغاني.

(٢) كذا بالأصل ود ، و «ز» ، وفي الأغاني ٦ / ١٩٤ دونها.

(٣) في الأغاني : حجابا.

(٤) القسي ضرب من الثياب ، منسوب إلى قس ، وهو موضع كانت تصنع فيه ثياب من كتان مخلوط بحرير. والحبرات جمع حبرة : ضرب من برود اليمن موشى.

أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح أحمد بن عبد الملك ، أنا أبي ، أنا أبو عبد الرّحمن محمّد بن الحسين السّلمي ، نا أبو العبّاس أحمد بن سعيد المعداني ـ بمرو ـ نا محمّد ابن سعيد المروزي ، نا عبّاس التّرقفي ، نا عبد الله بن عمرو الورّاق ، نا الحسن بن علي بن منصور ، نا أبو عتّاب البصري (١) عن إبراهيم بن محمّد الشافعي ، وقال السّلمي : ـ وأنا سليمان ابن أحمد الطبراني ـ إجازة ـ نا أحمد بن محمّد الشافعي ، نا إبراهيم بن محمّد الشافعي (٢) أن سعيد بن المسيّب مرّ في بعض أزقة مكة فسمع الأخضر الحربي (٣) ، يتغنّى في دار العاص بن وائل :

قال : فضرب برجله الأرض زمانا وقال : هذا ما يلذّ سماعه وكانوا يرون أنّ الشعر لسعيد ، والأول أصحّ.

أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي ، أخبرني أبو بكر الخطيب ، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد الطبراني ، نا أحمد بن محمّد الشافعي ، نا عمّي إبراهيم بن محمّد أنّ سعيد ابن المسيّب مرّ ببعض أزقة مكة ، فسمع الأخضر الحربي (٥) يتغنّى في دار العاص بن وائل :

فضرب سعيد برجله الأرض وقال : هذا والله يلتذ بسماعه ، ثم قال :

__________________

(١) في «ز» : النصري.

(٢) الخبر في الأغاني من وجه آخر عن إبراهيم بن محمّد بن العباس المطلبي ٦ / ٢٠٢ ـ ٢٠٣.

(٣) بالأصل ود ، و «ز» : «الجدى» والمثبت عن الأغاني.

(٤) كذا بالأصل ود ، و «ز» ، وفي المختصر والأغاني : نسوة خفرات.

(٥) بالأصل ود ، و «ز» : الجدي.

(٦) بالأصل : «فبان» والمثبت عن د ، و «ز».

فكانوا يرون أن هذا الشعر لسعيد بن المسيّب.

قال : ونا سليمان ، نا أحمد بن يحيى ثعلب ، نا الزبير بن بكّار قال : وقال محمّد بن عبد الله النّميري أيضا :

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ـ قراءة ـ أنشدنا أبو الحسن علي بن أحمد الأنصاري الأندلسي ، أنشدني الأستاذ أبو محمّد غانم بن وليد المخزومي المالقي النحوي لإدريس بن اليماني :

أنبأنا أبو الفضل بن ناصر ، وأبو منصور موهوب بن الخضر ، وأبو الحسن سعد الخير ابن محمّد ، قالوا : أنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار ، أنا أبو القاسم عبد العزيز بن علي الأزجي ، أنا الحسين بن محمّد بن عبيد العسكري ، نا محمّد بن العباس اليزيدي قال : قال محمّد بن عبد الله بن نمير الثّقفيّ :

__________________

(١) كذا بالأصل ود ، و «ز» ، وفي الأغاني : بنان.

(٢) الوحف : الشعر الأسود.

(٣) المحصب : موضع بين مكة ومنى ، وهو إلى منى أقرب.

(٤) في «ز» : كضحك.

(٥) في «ز» : جيشا مروع.

عقيلة كل شيء كريمته ، وهضيم : ضامر ، ومورع : مولع مغرى.

يقال : جوى يجوى جوى إذا دوى جوفه ، وأنشد :

وقال أيضا :

__________________

(١) في «ز» : مصنع.

(٢) فوقها في «ز» ضبة.

(٣) كذا رسمها بالأصل ود ، و «ز» ، وفي المختصر : فلا يضع.

وليه : قربه ، والطية : والنية (٢) والنية حيث تنوي أن يخرج إليه ، تيامن : من اليمن متشائم.

طي حين قزم أي أكل.

خيطان جمع خوط ، وهو القضيب ؛ والمعصم : موضع السّوار :

المها : بقر الوحش ، والمها البلّور ، وقال أيضا :

الذهول ترك الشيء والروع (٥) عنه :

__________________

(١) كذا بالأصل ود ، وفي «ز» : هائم.

(٢) كذا بالأصل ود ، وفوقها ضبة ، وفي «ز» : «والينه والنية» ثم شطبت اللفظة الأولى فيها.

(٣) في «ز» : منا.

(٤) كذا بالأصل ود ، وفي «ز» : عندهم.

(٥) كذا بالأصل ود ، وفي «ز» : والمروع.

الحبائل : جمع حبالة ، وهي حبالة الصّيد :

تشوب : تخلط والناصع : الخالص : البياض ، وفعم : ضخم :

الجيد : العنق ، وغير عاطل من الحلي :

راقني الشيء عجبني ، والمباذل : الثياب لغير الزينة :

أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي ، أخبرني أبو بكر الخطيب ، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد ، نا أحمد بن يحيى ثعلب ، نا الزبير بن بكّار قال : وقال محمّد بن عبد الله ابن نمير النّميري :

__________________

(١) في «ز» : ونشكى.

(٢) كذا بالأصل ود ، وفي «ز» : تريك.

٦٥٨٥ ـ محمّد بن عبد الله بن وهب أبي البختري بن وهب الأسدي الصّيدلاني

حدّث عن جدّه أبي البختري.

روى عنه : ابنه إسماعيل بن محمّد حديثا تقدم في ترجمته ابنه إسماعيل.

٦٥٨٦ ـ محمّد بن عبد الله بن ياسر أبو عبد الله

حدّث عن محمّد بن بكّار بن يزيد السّكسكي.

روى عنه : عبد الوهّاب الميداني.

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل ، أنا جدّي أبو محمّد ، أنا أبو الحسن علي ابن محمّد بن شجاع الربعي ـ إجازة ـ أنا أبو الحسين عبد الوهّاب بن جعفر بن علي الميداني ، نا أبو عبد الله محمّد بن عبد الله بن ياسر ، نا محمّد بن بكّار ، نا محمّد بن الوليد ، نا داود بن سليمان الشيباني ، نا حازم بن جبلة بن أبي نضرة ، عن أبيه ، عن جده ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم لأبي بكر عمر : «والله إني لأحبّكما كما يحب الله إياكما ، إنّ الملائكة لتحبكما كحب الله لكما ، أحبّ الله من أحبّكما ، وصل الله من وصلكما ، قطع الله من قطعكما ، أبغض الله من أبغضكما في دنياكما وآخرتكما» [١١٣٥٠].

٦٥٨٧ ـ محمّد بن عبد الله بن يزداد بن علي

أبو بكر الرّازي

سمع بدمشق : أبا بكر عبد الرّحمن بن محمّد بن العبّاس بن الوليد بن الدّرفس الغسّاني ، وأبا عبد الله محمّد بن يوسف الهروي ، وبغيرها : أبا بكر بن أبي المضّاء ، وبالرّي :

أبا بكر محمّد بن جعفر الفقيه ، وأبا بشر محمّد بن عمران بن الجنيد الصّفار ، وأبا يعلى الموصلي ، وأبا القاسم البغوي ، وأبا محمّد بن صاعد.

روى عنه : أبو سهل محمد بن محمد بن أحمد العاصمي ، وأبو محمد إسماعيل بن الحسين بن علي البخاري.

أخبرنا أبو محمّد عبد الصّمد بن محمّد بن عمر بن عبد الله الواعظ ، وأبو علي الحسن ابن محمّد البهشتي ، قالا : أنا عمر بن أحمد بن محمّد البغوي ، نا أبي الشيخ الفقيه أبو حامد أحمد بن محمّد بن إبراهيم بن الخليل ـ إملاء ـ أنا أبو سهل محمّد بن محمّد بن أحمد العاصمي ، نا أبو بكر محمّد بن عبد الله بن يزداد الرّازي قال : قرأت على أبي بكر الغسّاني

بدمشق : أخبركم وزيرة ، نا العباس بن موسى قال : قرأت على قبر :

٦٥٨٨ ـ محمّد بن عبد الله بن يزيد بن زفر

أبو عبد الله الأحمري البعلبكي ، ويقال : أحمد بن عبيد الله.

حدّث عن أبيه؟؟ بقصة نهر يزيد (١).

روى عنه أبو القاسم عمّار بن الحزر بن عمرو بن عمرو الجسريني ، وأبو بكر محمّد بن عبد الرّحمن.

أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله ، أنا أبو بكر أحمد بن علي ، أخبرني عبد العزيز ابن أحمد الكتّاني ، نا تمام (٢) بن محمّد بن عبد الله الرّازي الحافظ ، أخبرني أبي وأبو العبّاس أحمد بن عتبة بن مكين الأطروش ، قالا : أنا أبو القاسم عمّار بن الخزر (٣) بن عمّار الجسريني ـ بجسرين ـ (٤) ـ نا أبو عبد الله محمّد بن عبد الله بن يزيد بن زفر الأحمري البعلبكي ـ بدمشق ـ قال : قال أبي عبد الله ، حدّثني أبي يزيد عن جدّي زفر قال : سألت مكحولا عن نهر يزيد ؛ (٥) فذكر قصة. وقد سقتها في ذكر الأنهار.

٦٥٨٩ ـ محمّد بن عبد الله بن يزيد بن معاوية

ابن أبي سفيان صخر بن حرب بن أميّة الأموي

له ذكر.

ذكره أبو المظفّر محمّد بن أحمد الأبيوردي السفياني ، وذكر أنه لأمّ ولد.

٦٥٩٠ ـ محمّد بن عبد الله العامريّ

من أهل دمشق.

__________________

(١) نهر يزيد ، هما نهروان أحدهما بالبصرة ، والآخر : بدمشق (راجع معجم البلدان) والمراد هنا الذي بدمشق.

(٢) رسمها في «ز» : سام.

(٣) كذا بالأصل و «ز» ، وفي د : «الخزر» وفي معجم البلدان (جسرين) : الجزر.

(٤) جسرين : بكسر الجيم والراء وسكون السين والياء ، من قرى غوطة دمشق (معجم البلدان).

(٥) كذا بالأصل ود ، و «ز» ، هنا راجع ما مرّ فيه قريبا.

روى عن : إسماعيل بن مسلم ، وجعفر بن محمّد ، وسفيان الثوري ، وثور بن يزيد ، وابن شبرمة.

روى عنه : هشام بن عمّار.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم ، أنا أبو محمّد بن فضيل ، أنا أبو الحسن بن عوف ، أنا أبو علي بن منير ، أنا أبو بكر بن خريم (١) ، نا هشام بن عمار في حديث مشايخه الدّمشقيّين ، نا محمّد بن عبد الله العامريّ عن إسماعيل بن مسلم ، عن الحسن قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «ما من خدش عود ولا عثرة قدم ولا اختلاج عرق إلّا بذنب ، وما يعفو الله عنه أكثر» ، ثم قرأ : (وَما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ)(٢) [١١٣٥١].

٦٥٩١ ـ محمّد بن عبد الله أبو عبد الله البجيّ (٣)

من أهل بج حوران ، قرية كانت على باب دمشق.

حكى عن الأوزاعي.

روى عنه العبّاس بن الوليد [بن مزيد].

أخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان ، أنا أبو (٤) عبد الله محمّد بن إبراهيم ابن محمّد بن أيمن الدّينوري المؤدّب ـ قراءة عليه ـ أنا أبو الحسن علي بن موسى بن الحسين ابن السّمسار ـ إجازة ـ أنا أبو سليمان محمّد بن عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن زبر ، نا الحسن ابن أحمد بن غطفان ، نا العبّاس بن الوليد بن مزيد ، نا أبو عبد الله محمّد بن عبد الله البجّي ـ من بجّ حوران ـ قال : سمعت الأوزاعي يقول : يجتنب أو يترك ـ من أقاويل أهل العراق خمسا ، ومن أقاويل أهل الحجاز خمسا ، يترك من قول أهل العراق : شرب النبيذ المسكر ، والأكل في الفجر في شهر رمضان ، ولا جمعة إلّا في سبعة أمصار ، وتأخير صلاة العصر حتى يكون ظلّ كل شيء أربعة أمثاله ، والفرار يوم الزحف ، ومن أقاويل أهل الحجاز : استماع الملاهي ، والجمع بين الصّلاتين من غير عذر ، والمتعة بالنساء ، والدرهم بالدرهمين ، والدينار بالدّينارين يدا بيد ، والخامسة إتيان النساء في أدبارهنّ.

__________________

(١) بالأصل : خزيم ، تصحيف ، والمثبت عن د ، و «ز».

(٢) سورة الشورى ، الآية : ٣٠.

(٣) ترجمته في معجم البلدان (بج حوران) نقلا عن ابن عساكر.

(٤) «أبو» سقطت من «ز».

وقد وقعت لي هذه الحكاية أعلى ممّا هاهنا إلّا أنه لم يسم وكني فيها ، وأخطأ في تسمية أبيه.

أخبرنا أبو الحسن مسافر ، وأبو محمّد أحمد ابنا محمّد بن علي البسطامي ـ بنيسابور ـ قالا : أنا أبو الحسن عبد الرّحمن بن محمّد بن المظفر الدّاودي.

ح وأخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك ، وأبو الحسن مكي بن أبي طالب ، قالا : أنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف ، قالا : أنا أبو عبد الله محمّد بن عبد الله الحافظ ، نا محمّد بن يعقوب ، أنا العبّاس بن الوليد ـ زاد ابن خلف : البيروتي ـ نا أبو عبد الله ابن بحر (١) قال : سمعت الأوزاعي يقول : يجتنب أو يترك من قول أهل العراق : شرب المسكر ، والأكل عند الفجر في رمضان ، ولا جمعة إلّا في سبعة أمصار ، وتأخير صلاة العصر حتى يكون ظلّ كل شيء أربعة أمثاله ، والفرار يوم الزحف.

ومن قول أهل الحجاز : استماع الملاهي ، والجمع بين الصّلاتين من غير عذر ، والمتعة بالنساء ، والدرهم بالدرهمين ، والدينار بالدينارين يدا بيد ، وإتيان النساء في أدبارهن.

[قال ابن عساكر :](٢) كذا قال وهو وهم ، والصّواب من بجّ حوران ، والوهم فيه من الحاكم ، وقد ذكرها الحاكم في موضع آخر على الصّواب.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو بكر القاضي ، قالا : نا أبو العباس ، أنا العبّاس بن الوليد بن مزيد البيروتي ، حدّثني أبو عبد الله من بجّ حوران قال : سمعت الأوزاعي يقول : يجتنب ـ أو يترك ـ من قول أهل العراق خمسا ومن قول أهل الحجاز خمسا ، من قول أهل العراق : شرب المسكر ، والأكل في الفجر في رمضان ، ثم ذكر مثله.

٦٥٩٢ ـ محمّد بن عبد الله

قاضي أذرعات مدينة من نواحي دمشق (٣).

__________________

(١) كذا بالأصل ، ود ، و «ز» ، وفوق اللفظتين «بن بحر» بالأصل ضبة على كل منهما ، وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب : من بج.

(٢) زيادة منا للإيضاح.

(٣) راجع بشأنها ما جاء في معجم البلدان ١ / ١٣٠.