تاريخ مدينة دمشق - ج ٥٤

٦٧٦٧ ـ محمّد بن علي بن أحمد بن عبد الرّحمن بن نصر أبو عبد الله القرشي

من موالي جويرية بنت أبي سفيان بن حرب ، ويقال : من موالي هند أم معاوية بن أبي سفيان المعروف بابن حجبجة الفراء الحنبلي.

سمع أبا محمّد عبد العزيز بن أحمد الكتاني (١).

سمع منه أبو محمّد بن صابر وجماعة من أصحابنا ، ورأيته غير مرّة ولم أسمع منه شيئا ، وكان اجتماعي به في مغارة الدم لأنه كان يلزم الصعود إليها ، وكنت إذ ذاك صبيا أخرج مع والدي رحمه‌الله لزيارتها.

٦٧٦٨ ـ محمّد بن عليّ بن أحمد أبو عبد الله ابن الشّرابي الشاهد

سمع أبا الحسن أبي الحديد ، وأبا بكر الخطيب.

قرأت عليه جزءا من تفسير عبد الرزّاق ، ولم يكن الحديث من شأنه.

أخبرنا أبو عبد الله بن الشرابي ـ بقراءتي عليه ـ أنبأنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد ابن محمّد بن أحمد بن أبي الحديد ، أنبأنا جدي أبو بكر ، أنبأنا (٢) أبو عبد الله محمّد (٣) بن يوسف بن بشر الهروي ، أنبأنا أبو عبد الله محمّد بن حمّاد الطّهراني ، أنبأنا عبد الرزّاق ، أنبأنا معمر عن سليمان التيمي عن بشر بن شغاف التميمي عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم في قوله تبارك وتعالى : (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ)(٤) قال : قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «هو قرن ينفخ فيه» [١١٤٨١].

قال معمر : وكان قتادة يقول : هي الصّور ، ويقرءوها : (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ) يعني صور الناس.

لقيني جدي أبو المفضّل القاضي رحمه‌الله بباب توما فقال : أين كنت؟ فقلت : كنت في طلب ابن الشرابي لأسمع (٥) منه شيئا ، فقال : وهل سمع أحد من مثل ابن الشرابي؟.

ورأى أبو محمّد بن الأكفاني بعض أصحابنا وقد استجاز منه فتعجب من ذلك وقال :

__________________

(١) من قوله : سمع أبا ... إلى هنا مكرر بالأصل.

(٢) في «ز» : بن محمّد.

(٣) من هنا إلى قوله : الطهراني مكرر بالأصل.

(٤) سورة الكهف ، الآية : ٩٩ وسورة يس ، الآية : ٥١ وسورة الزمر ، الآية : ٦٨ وسورة ق ، الآية : ٢٠.

(٥) بالأصل : «لا يسمع» وفي «ز» : «فسمع» والمثبت عن د.

وأي شيء سمع؟ فقلت : وجدنا له جزءا من التفسير فسكت ، ثم وجدت له بعد أن مات سماعا في أكثر تفسير عبد الرزّاق.

وتوفي أبو عبد الله محمّد بن علي يوم الأربعاء السادس والعشرين (١) من ذي القعدة سنة خمس وعشرين وخمسمائة ، ودفن بباب الفراديس بعد صلاة العصر ، حضرت دفنه والصّلاة عليه.

٦٧٦٩ ـ محمّد بن عليّ بن إبراهيم بن يوسف أبو الحسن الشّقيقي (٢) البصري الواعظ

قدم دمشق ، وحدّث بها عن أبيه ، وأبي بكر محمّد بن عدي بن زحر المنقري ، وأبي يوسف إسحاق بن أبي يعقوب الحصري ، وأبي محمّد بن عبد الله الجرجاني وغيرهم.

روى عنه : علي الحنّائي ، وأبو سعد السّمّان ، وعبد العزيز الصوفي.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، ثنا عبد العزيز الصوفي ، أنبأنا أبو الحسن محمّد بن عليّ بن إبراهيم الشقيقي البصري الواعظ ، قدم علينا ، حدّثنا أبو بكر محمّد بن عليّ بن زحر المنقري قال : سمعت أحمد بن عيسى الخوّاص قال : سمعت أحمد بن الحسين بن عباد النسائي يقول : سمعت محمّد بن يزيد بن سنان يقول : [سمعت أبي يقول :](٣) سمعت عطاء بن أبي رباح يقول : سمعت مجاهدا يقول : [سمعت سعيد بن المسيب يقول : سمعت صهيبا يقول : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «ما آمن بالقرآن](٤) من استحل محارمه».

كذا قال ، وهو محمّد بن عدي ، وقد ورد له غير حديث في المسلسلات على الصواب.

أخبرناه عاليا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنبأنا أبو الحسين بن النقور ، أنبأنا عيسى بن علي ، أنبأنا عبد الله بن محمّد ، حدّثني إبراهيم بن هانئ ، ثنا حدّثنا محمّد بن سنان قال : سمعت أبي يقول : سمعت عطاء يقول : سمعت مجاهدا يقول : سمعت سعيد بن المسيّب يقول : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «ما آمن بالقرآن من استحلّ محارمه» [١١٤٨٢].

__________________

(١) بالأصل ود : «وعشرين» والمثبت عن «ز».

(٢) كذا بالأصل ود ، و «ز» ، وفي المختصر : الثقيفي.

(٣) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن د ، و «ز» ، لتقويم السند.

(٤) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن د ، و «ز» ، لرفع الخلل.

٦٧٧٠ ـ محمّد بن عليّ بن إبراهيم بن أحمد أبو طالب البغدادي

المعروف بابن البيضاوي (١)

قدم دمشق ، وحدّث عن طلحة بن محمّد بن جعفر ، وأبي الحسين بن المظفّر ، وأبي عمر ابن حيّوية ، وسليمان بن محمّد بن أبي أيوب ، وموسى بن جعفر بن محمّد بن عرفة وغيرهم.

روى عنه : أبو بكر الخطيب ، وعبد العزيز الكتاني.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، حدّثنا عبد العزيز الكتاني ، أنبأنا محمّد بن علي إبراهيم البغدادي المعروف بابن البيضاوي ـ قراءة عليه ـ حدّثنا أبو القاسم طلحة بن محمّد بن جعفر الشاهد ، ثنا أبو محمّد عبد الله بن زيدان بن يزيد البجلي ، ثنا عبد الله بن إسماعيل عن الشيباني عن بشير بن عمرو قال : دخلت على سهل بن حنيف وهو شديد المرض فسألته : هل سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يذكر في الخوارج شيئا؟ قال : فقال : سل أخبرك بما سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم لا أزيدك ولا أنقصك ، سمعته يقول : «إنّه سيأتي قوم يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية» ، قال : وقال : «المدينة حرم» قال : فقلت له : هل وقت شيئا؟ قال : هكذا سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم لا أزيدك عليه [١١٤٨٣].

[قال ابن عساكر :](٢) كذا قال ، وقد أسقط منه أبو كريب بين ابن (٣) زيدان ، وعبد الله ابن إسماعيل ، وإنما قلت ذلك لما أخبرنا أبو الغنائم في كتابه ، ثم حدّثنا أبو الفضل ، أنبأنا أبو الحسين ، وأبو الغنائم قالا : أنبأنا أبو أحمد ، أنبأنا أحمد ، ثنا محمّد بن سهل ، أنبأنا البخاري قال : عبد الله بن إسماعيل ، ثنا ابن أبي خالد ، سمع منه أبو كريب ، وأنبأنا أبو الحسين ، وأبو عبد الله قالا : أنبأنا ابن مندة ، أنبأنا حمد (٤) ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنبأنا أبو طاهر ، أنبأنا علي ، قالا : أنبأنا ابن أبي حاتم قال عبد الله بن إسماعيل روى (٥) عن إسماعيل بن أبي خالد ، والشيباني ، وليث بن أبي سليم ، روى عنه أبو كريب ، سمعت أبي يقول ذلك ، وسألت عنه فقال : هو مجهول (٦) ، ورواية (٧) ابن زيدان (٨)

__________________

(١) ترجمته في تاريخ بغداد ٣ / ١٠٤.

(٢) زيادة منا للإيضاح.

(٣) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل.

(٤) في الأصل : أحمد ، تصحيف ، والتصويب عن د.

(٥) من قوله في الخبر السابق : إسماعيل ، ثنا ... إلى هنا سقط من «ز» ، فاختل الخبران ، واضطرب المعنى.

(٦) في «ز» : محمول ، تصحيف.

(٧) بالأصل : «ورأيت» تصحيف ، والمثبت عن د ، و «ز».

(٨) في «ز» : ابن زيد ، تصحيف.

عن أبي كريب مشهورة (١) ليس فيها ريب.

أخبرنا أبو القاسم العلوي ، وأبو الحسن بن قبيس (٢) ، قالا : حدّثنا ـ وأبو منصور بن زريق ، أنبأنا ـ أبو بكر الخطيب (٣) ، أخبرني أبو طالب بن البيضاوي ، أنبأنا محمّد بن المظفر ، أنبأنا عليّ بن أحمد بن سليمان المعروف بعلّان المصري ، حدّثنا أبو الطاهر أحمد بن عمرو ابن السّرح (٤) ، أنبأنا ابن وهب ، حدّثني مالك بن نافع ، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «المتبايعان كلّ واحد منهما بالخيار على صاحبه ما لم يتفرقا إلّا بيع الخيار» [١١٤٨٤].

قالوا : وقال لنا الخطيب (٥) : محمّد بن عليّ بن إبراهيم بن أحمد ، أبو طالب بن أبي الحسين (٦) البيضاوي ، ولد ببغداد ، وبكّر به أبوه في سماع الحديث من محمّد بن المظفر ، وأبي عمر بن حيّوية ، وسليمان بن محمّد بن أبي أيّوب الشاهد ، وموسى بن جعفر بن محمّد ابن عرفة وغيرهم من هذه الطبقة.

كتبت عنه وكان صدوقا يسكن قطيعة الربيع ، سألته (٧) عن مولده فقال : أظنه سنة نيّف وسبعين وثلاثمائة ، ومات في عشية يوم الجمعة السابع والعشرين من شهر رمضان سنة ست وأربعين وأربعمائة ، ودفن صبيحة يوم السّبت في مقبرة الشونيري.

آخر الجزء السادس والعشرين بعد الستمائة من الفرع.

٦٧٧١ ـ محمّد بن عليّ بن إسماعيل

أبو بكر الشّاشي الفقيه الأديب المعروف بالقفّال (٨)

أحد الأئمة الشافعية.

رحل وسمع بدمشق والعراق وغيرها : أبا (٩) الجهم بن طلّاب ، وأبا عروبة ، وأبا (١٠) بكر

__________________

(١) في الأصل : «عن مشهورة» تصحيف ، أقحمت «عن» فحذفناها.

(٢) بالأصل : قيس ، تصحيف ، والتصويب عن د ، و «ز».

(٣) تاريخ بغداد ٣ / ١٠٤ ـ ١٠٥.

(٤) كذا بالأصل ود ، و «ز» ، وفي تاريخ بغداد : السراج.

(٥) تاريخ بغداد ٣ / ١٠٤.

(٦) بالأصل : الحسن ، تصحيف ، والمثبت عن د ، و «ز» ، وتاريخ بغداد.

(٧) تاريخ بغداد ٣ / ١٠٥.

(٨) ترجمته في الأنساب ، ومعجم البلدان (شاش) ، والوافي بالوفيات ٤ / ١١٢ ووفيات الأعيان ٤ / ٢٠٠ وتبيين كذب المفتري ص ١٨٢ وسير أعلام النبلاء ١٦ / ٢٨٣ والعبر ٢ / ٣٣٨ وطبقات الشافعية الكبرى ٣ / ٢٠٠.

(٩) بالأصل : أبو.

(١٠) بالأصل : أبو.

ابن خزيمة ، وعبد الله بن إسحاق المدائني ، ومحمّد بن جرير الطبري ، وأبا بكر الباغندي ، وعبد الله بن زيدان الكوفي ، وأبا بكر بن دريد ، وعمر بن محمّد البجيري السّمرقندي ، ويحيى بن محمّد بن صاعد ، وإسحاق بن محمّد بن إسحاق الرّسعني ـ برأس العين ـ.

روى عنه : الحاكم أبو عبد الله ، وأبو عبد الرّحمن السّلمي ، وأبو عبد الله الحسن بن محمّد الزنجاني ، وابن مندة ، ومحمّد بن أحمد بن محمّد بن سليمان الحافظ الغنجار ، وأبو حسّان المزكي النيسابوري ، وأبو الطيب سهل بن محمّد بن سليمان ، وأبو سليمان حمد بن محمّد بن إبراهيم الخطابي ، وإسماعيل بن إبراهيم النصرآباذي.

أخبرنا أبو الفضل محمّد بن حمزة بن إبراهيم الزّنجاني ـ بها ـ أنبأنا شيخنا الإمام أبو بكر أحمد بن [محمّد](١) الزنجوي ، ثنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن محمّد الفلاكي (٢) ، ثنا أبو بكر القفّال ، ثنا عمر بن محمّد السّمرقندي ، ثنا سليمان بن سلمة الحمصي ، حدّثنا سعيد بن موسى ، حدّثنا مالك بن أنس ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «لو لا المنابر (٣) لاحترقت أهل القرى» [١١٤٨٥].

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد ، أنبأنا شجاع بن علي ، أنبأنا عبد الله بن مندة ، أنبأنا محمّد بن علي الشاشي ، أبو بكر القفّال ، حدّثنا عمر بن محمّد بن بجير (٤) ، حدّثنا سليمان بن سلمة ، عن عبد الرّحمن بن العلاء من آل أبي بكر بن أبي مريم ، عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم ، عن أبيه ، عن جده قال : أتيت النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقلت له : إنّي ولد لي الليلة جارية ، فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «والليلة أنزلت عليّ سورة مريم فسمّها مريم» فكان يكنى بأبي مريم [١١٤٨٦].

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر ، عن أبي بكر البيهقي ، أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال : سمعت أبا بكر محمّد بن علي الفقيه الشّاشي يقول : دخلت على أبي بكر بن خزيمة عند ورودي نيسابور ، وأنا غلام أيفع ، فتكلمت بين يديه في مسألة فقال لي : يا بني على من درست الفقه؟ فسمّيت له أبا الليث ، فقال : على من درس (٥)؟ فقلت : على ابن سريج ، فقال :

__________________

(١) زيادة عن د ، و «ز».

(٢) في «ز» : الفلكي.

(٣) بالأصل و «ز» : المقابر ، والمثبت عن د ، والمختصر.

(٤) إعجامها مضطرب بالأصل و «ز» ، ود ، ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٤ / ٤٠٢.

(٥) بالأصل : درست ، والمثبت عن د ، و «ز».

وهل أخذ ابن سريج العلم إلّا من كتب مستعارة؟ فقال بعض من حضره : أبو الليث هذا مهجور بالشاس ، فإن البلد للحنابلة ، فقال أبو بكر : وهل كان ابن حنبل إلّا غلاما (١) من غلمان الشافعي.

قال : وأنشدنا أبو بكر الفقيه ، نا أبو بكر الدّريدي لنفسه في صفة الأترج :

أنشدنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنشدنا أبو بكر البيهقي ، أنشدنا أبو نصر بن قتادة ، أنشدنا الشيخ أبو بكر القفال الشّاشي (٣) :

قال : وأنشدنا أبو نصر بن قتادة ، أنشدنا الشيخ أبو بكر القفال الشّاشي فذكر بيتين وقال :

قال : وأنشدنيه أبو عبد الرّحمن السلمي ، أنشدنا القفّال الشّاشي لنفسه فذكره.

قرأت على أبي القاسم الشحامي ، عن أبي بكر البيهقي ، أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال :

محمّد بن عليّ بن إسماعيل الفقيه الأديب أبو بكر الشّاشي إمام عصره بما وراء النهر للشافعيين وأعلمهم بالأصول ، وأكثرهم رحلة في طلب الحديث ، سمع بخراسان ، وبالعراق ، [وبالجزيرة](٦) وبالشام ، توفي الفقيه أبو بكر القفّال بالشاش في ذي الحجّة سنة خمس وستين وثلاثمائة ، كتبت عنه ، وكتب عني بخط يده.

أخبرنا (٧) أبو القاسم بن السّمرقندي قال : قال لنا أبو إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي

__________________

(١) بالأصل ود ، و «ز» : غلام.

(٢) نسبا بحواشي المختصر إلى محمّد بن عبد الله بن طاهر.

(٣) الأبيات في تهذيب الأسماء واللغات ٢ / ٢٨٣ وسير أعلام النبلاء ١٦ / ٢٨٥.

(٤) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل.

(٥) قوله «لم تدم» ليس في «ز».

(٦) زيادة عن د ، و «ز».

(٧) الزيادة للإيضاح عن د ، و «ز».

في طبقات الفقهاء من أصحاب الشافعي ، ومنهم أبو بكر محمّد بن عليّ بن إسماعيل القفّال الشّاشي ، درس على أبي العبّاس بن سريج (١) ، ومات سنة [ست و](٢) ثلاثين وثلاثمائة ، وكان إماما ، وله مصنّفات كثيرة ، ليس لأحد مثلها ، وهو أوّل من صنّف الجدل الحسن من الفقهاء ، وله كتاب في أصول الفقه ، وله شرح الرّسالة وعنه انتشر فقه الشافعي فيما وراء النهر (٣)(٤).

٦٧٧٢ ـ محمّد بن عليّ بن إسماعيل بن الفضل أبو عبد الله الأبلّي (٥)(٦)

سمع بدمشق : أحمد بن المعلى القاضي ، وأبا عبد الملك البسري ، وأحمد بن محمّد ابن يحيى بن حمزة ، ومحمّد بن هارون بن محمّد بن بكّار بن بلال ، وخالد بن روح بن أبي حجير ، وأبا الحفاظ محفوظ بن حفاظ الأندلسي ، وأحمد بن موسى بن سهل الرّملي ـ بها ـ ويحيى بن عثمان بن صالح ، وأبا زيد أحمد بن محمّد بن ظريف الكوفي ، وأبا صالح الهيثم ابن خالد الورّاق الكوفي ، ومحمّد بن سنان بن سرج الشّيزري ، والحسن بن عليّ بن بحر بن بري ، وإسحاق بن إبراهيم الدّبري ، ومقدام بن داود بن عيسى ، وبكر بن سهل ، وغيرهم باليمن ، ومصر.

روى عنه : أبو الحسن الدارقطني ، وأبو الفضل محمّد بن الحسن بن الفضل بن المأمون ، وأبو الحسين محمّد (٧) بن عبد الله بن الحسين ابن أخي ميمي.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسين ، وأبو غالب أحمد بن الحسين ، قالا : أنبأنا أبو الغنائم بن المأمون ، أنبأنا أبو الحسن (٨) الدارقطني ، حدّثنا محمّد بن عليّ بن إسماعيل الأبلّي (٩) ، ثنا أحمد بن المعلّى بن يزيد الأسدي ـ بدمشق ـ حدّثنا حمّاد بن المبارك ، حدّثنا محمّد بن شعيب ، حدّثنا مروان بن جناح ، عن هشام بن عروة أنه أخبره عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم [أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم](١٠) قال : «إنّ من الشعر حكمة» [١١٤٨٧].

__________________

(١) كتب فوقها في د : ملحق.

(٢) قال الذهبي أنه وهم ، فقد مات ابن سريج قبل قدوم القفال بثلاث سنين.

(٣) سير أعلام النبلاء ١٦ / ٢٨٤.

(٤) كتب فوقها في د : إلى.

(٥) في «ز» : الأيلي ، تصحيف.

(٦) ترجمته في الأنساب (الأبلي) ، وتاريخ بغداد ٣ / ٧٧ وجاء فيه : «الأيلي» تصحيف.

(٧) في «ز» : بن محمّد.

(٨) بالأصل : الحسين ، تصحيف.

(٩) في «ز» : الأيلي ، تصحيف.

(١٠) ما بين معكوفتين سقط من الأصل ، ود ، و «ز» ، واستدرك عن المختصر.

قال الدارقطني : هذا حديث غريب ، [من](١) حديث مروان بن جناح عن هشام بن عروة ، تفرّد به محمّد بن شعيب ، ولا نعلم حدّث به غير أحمد بن المعلّى بهذا الإسناد.

أخبرنا أبو القاسم النسيب ، وأبو الحسن بن قبيس (٢) ، وأبو منصور بن خيرون ، قالوا : قال لنا أبو بكر الخطيب (٣) : محمّد بن عليّ بن إسماعيل بن الفضل أبو عبد الله الأبلّي (٤) الحافظ ، سكن بغداد وحدّث بها عن عبد الله بن روح المدائني ، ومحمّد (٥) بن نافع بن خالد ، ويحيى بن عثمان بن صالح ، ويحيى بن أيوب العلّاف ، وأزهر بن زفر الحضرمي المصريين ، وبكر بن سهل الدّمياطي ، وأحمد بن إبراهيم البسري ، روى عنه أبو عمر بن حيّوية ، وأبو الحسن الدارقطني ، وأبو بكر بن شاذان ، [وأبو حفص بن شاهين](٦) وأبو حفص الكتاني ، وكان ثقة.

أخبرنا السّمسار ، أنبأنا الصّفّار ، ثنا ابن قانع (٧) أن أبا عبد الله الأبلّي مات في شوال سنة تسع وعشرين وثلاثمائة ، وقال غيره : مات لثمان بقين من الشهر.

٦٧٧٣ ـ محمّد بن عليّ بن أميّة بن عمرو ، ويقال : ابن أبي أميّة

أبو جعفر الشاعر الملقّب بأبي حشيشة (٨)

قدم دمشق مع المأمون ، وحكى عنه ، وعن عمّه محمّد بن أبي أمية الشاعر.

روى عنه : جعفر بن أبي قدامة ، وميمون بن هارون ، ويعقوب بن إسرائيل ، وأحمد بن جعفر جحظة.

وحكى عنه الطبري ، ولم يلقه.

قرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان ، عن عبد العزيز بن أحمد ، أنبأنا عبد الوهّاب الميداني ، أنبأنا أبو سليمان بن زبر ، أنبأنا عبد الله بن أحمد ، أنبأنا جعفر ، أنبأنا

__________________

(١) زيادة عن «ز» ، ود.

(٢) بالأصل و «ز» : قيس ، تصحيف ، والمثبت عن د.

(٣) تاريخ بغداد ٣ / ٧٧.

(٤) في تاريخ بغداد : الأيلي.

(٥) في تاريخ بغداد : يحيى.

(٦) الزيادة عن د ، و «ز» ، وتاريخ بغداد.

(٧) بالأصل : نافع ، تصحيف ، والمثبت عن ذ ، و «ز» ، وتاريخ بغداد.

(٨) ترجمته في الفهرست ص ٢٠٨ ومعجم الشعراء ص ٤٢٧ ، وتاريخ بغداد ٢ / ٨٥ والأغاني ٢٣ / ٧٥.

أبو جعفر الطبري (١) قال : ذكر أبو حشيشة محمّد بن عليّ بن أميّة بن عمر قال : كنا قدّام أمير المؤمنين بدمشق فغنّى علويّة :

فقال : يا علويّة ، لمن هذا الشعر؟ فقال : للقاضي ، فقال : أي قاض ويحك؟ قال : قاضي دمشق ، قال : يا أبا إسحاق اعزله ، فقال : قد عزلته ، قال فيحضر الساعة ، فأحضر شيخ مخضوب قصير ، فقال له المأمون : من تكون؟ قال : فلان بن فلان الفلاني ، قال : تقول الشعر؟ قال : كنت أقوله ، فقال : يا علويّة أنشده الشعر ، فأنشده ، فقال : هذا الشعر لك؟ قال : نعم يا أمير المؤمنين ، ونساؤه طوالق وكلّ ما يملك في سبيل الله إنّ كان قال شعرا من ثلاثين سنة إلّا في زهد أو معاتبة صديق ، فقال : يا أبا إسحاق اعزله ، فما كنت أولي رقاب المسلمين من يبدأ في هزله بالبراءة من الإسلام ، ثم قال : اسقوه فأتي بقدح فيه شراب ، فأخذه وهو يرتعد ، فقال : يا أمير المؤمنين ما ذقته قط ، قال : فلعلك تريد غيره؟ قال : لم أذق منه شيئا قط ، قال : فحرام هو؟ قال : نعم يا أمير المؤمنين ، قال : أولى لك ، بها نجوت ، اخرج ، ثم قال : يا علويّة لا تقل : برئت من الإسلام ، ولكن قل :

قاضي دمشق عمر ـ أو عمرو ـ بن أبي بكر المؤمّلي ، وقد تقدمت هذه الحكاية في ترجمة عمر.

أخبرنا أبو القاسم النسيب ، وأبو الحسن الزاهد ، وأبو منصور المقرئ ، قالوا : قال لنا أبو بكر الخطيب : محمّد بن عليّ بن أبي أمية أبو حشيشة الشاعر ، كان أديبا ، ظريفا ، حسن المعرفة بصنعة الغناء ، خدم غير واحد من الخلفاء والأكابر ، وله أخبار يرويها عنه جعفر بن قدامة ، وميمون بن هارون الكاتب ، وغيرهما.

حدّثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم بن أحمد بن محمّد قال : كتب أبو وحشية رقعة إلى ابن يزداد يستعينه وكان فيها (٢) :

__________________

(١) الخبر في تاريخ الطبري ٨ / ٦٥٦ والخبر والشعر في الأغاني ١١ / ٣٣٩.

(٢) البيتان الأخيران في معجم الشعراء للمرزباني ص ٤٢٧ والوافي بالوفيات ٤ / ١١٢.

٦٧٧٤ ـ محمّد بن عليّ بن جعفر أبو بكر الكتّاني البغدادي الصوفي (٣)

حكى عن أبي بكر بن شاكر ، وأبي حمزة محمّد بن إبراهيم ، وإبراهيم الخوّاص ، وأبي سعيد أحمد بن عيسى الخرّاز (٤).

حكى عنه أبو محمّد جعفر بن محمّد بن نصير الخلدي ، وعبيد الله بن إبراهيم الورّاق ، وأبو بكر محمّد بن علي التكريتي ، وأبو النجم أحمد بن الحسن ، والحسين بن أحمد بن جعفر ، ومحمّد بن أحمد النجّار ، وأبو عبد الله محمّد بن علي الحوري ، وعليّ بن أحمد الأهوازي ، وعبد السّلام بن محمّد البغدادي الصوفي.

واجتاز في سياحته بصيدا وأطرابلس في صحبة أبي سعيد الخراز ، وكان من كبار شيوخ الصوفية.

أخبرنا أبو القاسم عليّ بن إبراهيم ، وأبو الحسن المالكي ، قالا : حدّثنا ـ وأبو منصور ابن خيرون ، أنبأنا ـ أبو بكر الخطيب (٥) ، أنبأنا إسماعيل بن أحمد الحيري ، ح وأنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل ، أنبأنا أبو بكر المزكي ، قالا : أنبأنا أبو عبد الرّحمن محمّد بن الحسين (٦) السّلمي قال : محمّد بن عليّ بن جعفر الكتّاني أبو بكر ويقال : أبو عبد الله ، أصله بغدادي ، أقام بمكة ، ومات بها ، وكان أحد الأئمة والسادة ، حكي عن المرتعش أنه كان يقول : الكتاني سراج الحرم.

أخبرنا أبو المظفر بن القشيري قال : قال لنا أبي الأستاذ أبو القاسم (٧) في تسمية مشايخ

__________________

(١) الأصل : ترى ، والمثبت عن د ، و «ز».

(٢) بالأصل : بالصدق ، والمثبت عن د ، و «ز» ، والمصدرين.

(٣) ترجمته في تاريخ بغداد ٣ / ٧٤ وحلية الأولياء ١٠ / ٣٥٧ والأنساب (الكتاني) ، وسير أعلام النبلاء ١٤ / ٥٣٣ وصفة الصفوة ٢ / ٢٥٧ ، والوافي بالوفيات ٤ / ١١١ والعبر ٢ / ١٩٤.

(٤) بالأصل و «ز» : الخزاز ، تصحيف ، والمثبت عن د ، وسير أعلام النبلاء ، ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٣ / ٤١٩.

(٥) تاريخ بغداد ٣ / ٧٤.

(٦) في تاريخ بغداد : الحسن.

(٧) الرسالة القشيرية ص ٤٢٧ رقم ٦١.

الصوفية ومنهم : أبو بكر محمّد بن علي الكتّاني ، بغدادي الأصل ، صحب الجنيد ، والخرّاز ، والنوري (١) ، جاور بمكة إلى أن مات سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة.

أخبرنا أبو القاسم النسيب ، وأبو الحسن الزاهد ، وأبو منصور المقرئ ، قالوا : قال لنا أبو بكر الحافظ (٢) : محمّد بن علي بن جعفر ، أبو بكر الكتّاني أحد مشايخ الصوفية ، سكن مكة ، وكان فاضلا نبيلا حسن الإشارة ، حكى عن أبي سعيد الخرّاز ، وجنيد بن محمّد وغيرهما.

قال الخطيب (٣) : وحدّثنا عبد العزيز بن أبي الحسن القرميسيني ، ثنا علي بن عبد الله ، ثنا أحمد بن فارس ، حدّثني أبو بكر الكتّاني قال : كنت أنا وأبو سعيد الخرّاز وعبّاس بن المهتدي وآخر ـ لم يذكره ـ نسير بالشام على ساحل البحر ، إذا شاب يمشي معه محبرة ظننا أنه من أصحاب الحديث ، فتناقلنا به ، فقال له أبو سعيد : يا فتى ، على أيّ طريق نسير؟ فقال : ليس أعرف إلّا طريقين : طريق الخاصة ، وطريق العامّة ، فأمّا طريق العامّة فهذا الذي أنتم عليه ، وأمّا طريق الخاصة فبسم الله ، وتقدم إلى البحر ومشى حيالنا على الماء ، فلم نزل نراه حتى غاب عن أبصارنا.

أخبرنا (٤) أبو سعد محمّد بن أحمد بن الخليل النوقاني ـ بمرو ـ أنبأنا الحاكم الإمام أبو منصور العارف ، أنبأنا الشيخ أبو عبد الرّحمن السلمي قال : سمعت أبا بكر محمّد بن عبد الله الرازي يقول : سمعت محمّد بن علي الكتاني أبا بكر يقول (٥) : إنّ لله تعالى ريحا تسمّى الصّيحة مخزونة تحت العرش ، تهب عند الأسحار ، تحمل الأنين والاستغفار إلى الملك الجبّار (٦).

أنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمّد بن عبد العزيز المكي ، أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن يحيى بن إبراهيم ، أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن علي بن محمّد الشيرازي ، أنبأنا أبو الحسن ابن جهضم ، ثنا عبيد الله بن إبراهيم الورّاق (٧) ـ رحمه‌الله ـ قال : سمعت الكتّاني يقول :

__________________

(١) هو أبو الحسين أحمد بن محمّد النوري ، ولد ونشأ ببغداد ، بغوي الأصل ، مات سنة ٢٩٥.

(٢) تاريخ بغداد ٣ / ٧٤.

(٣) تاريخ بغداد ٣ / ٧٦.

(٤) كتب فوقها في د : ملحق.

(٥) في د ، و «ز» : «أبا بكر يقول الحرم يقول» وفوق لفظة «الحرم» في «ز» ، ضبة.

(٦) كتب فوقها في د : إلى.

(٧) كذا رسمها بالأصل ، وفي د ، و «ز» : الوزان.

رأيت النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم في المنام وهو شعث غبر وعليه جبّة صوف قصيرة إلى أنصاف ساقيه ، دنسة ، محلول الإزار ، كثير شعر الرأس ، حاسر ، حافي القدمين ، فساءني منظره ذلك لأنني لم أره قط على تلك الحال ، فاغتممت لذلك غمّا شديدا ، وقد كان أبو حمزة محمّد بن إبراهيم حدّثني مرة أنّ منامات أصحابنا لا يعبّرها غيرهم ، لأنها على حسب أحوالهم ومقاماتهم ، فقصدت أبا حمزة وقصصت عليه رؤياي وغمّي بذلك ، فقال : لا يغمك ما رأيت ، تراءى لك صلى‌الله‌عليه‌وسلم في صورة واعظ منذر ، فقال : هكذا كن ، وبي فاقتد ، وعلى هذا فالقني ، فسرّي عني ذلك.

أخبرنا أبو القاسم عليّ بن إبراهيم ، وأبو الحسن بن قبيس ، قالا : حدّثنا ـ وأبو منصور ابن خيرون ، أنبأنا ـ أبو بكر الخطيب (١) ، ـ أنبأنا إسماعيل بن أحمد ، ح وأنبأنا أبو الحسن الفارسي ، أنبأنا ـ أبو بكر المزكي ، قالا : قال أبو عبد الرّحمن السلمي : وسمعت محمّدا ـ وقال الخطيب : محمّد بن عبد الله بن شاذان ـ يقول : كان يقال : إن الكتّاني ختم في الطواف اثنتي عشرة ألف ختمة.

أنبأنا أبو الحسن أيضا ، أنبأنا أبو بكر ، أنبأنا أبو عبد الرّحمن قال : سمعت جعفر بن أحمد يقول : سمعت ابن ممشاذ يقول : سمعت الكتّاني يقول : كنت في ابتداء أمري أطوف فيجيء أبو سعيد الخرّاز ليقوم على طرف المطاف فإذا علم أنّي قد فرغت من طوافي أخذني إلى جانب ويعطيني شيئا ، وكنت أكره ذلك وأحب أن أطوى (٢) ، قال : فقال لي يوما : أراك تكره هذا؟ قلت : نعم ، قال لي : اسكت ، لو ابتليت بطعام مسلحي ، أيش كنت تعمل؟

أخبرنا أبو القاسم النسيب ، وأبو الحسن الزاهد ، قالا : حدّثنا ـ وأبو منصور المقرئ ، أنبأنا ـ أبو بكر الخطيب (٣) ، أنبأنا أبو علي عبد الرّحمن بن محمّد بن أحمد بن فضالة النيسابوري ، أنبأنا محمّد (٤) بن عبد الله بن شاذان المذكر قال : سمعت محمّد بن علي الكتّاني ـ وسئل عن التوبة ـ فقال : التبعّد من المذمومات كلها ، إلى الممدوحات (٥) كلها ، ثم

__________________

(١) تاريخ بغداد ٣ / ٧٤.

(٢) المثبت عن د ، و «ز» ، وبالأصل : أطوف.

(٣) تاريخ بغداد ٣ / ٧٥.

(٤) بالأصل : أحمد ، تصحيف ، والمثبت عن د ، و «ز» ، وتاريخ بغداد.

(٥) بالأصل : المندوحات ، تصحيف ، والتصويب عن د ، و «ز» ، وتاريخ بغداد

المكابدات ثم المجاهدات ، ثم الثبات ، ثم الرشاد ، ثم تدرك من الله الولاية وحسن المعونة.

كتب إليّ أبو علي الحدّاد يخبرني عن أبي بكر محمّد بن عبد الله بن (١) محمّد بن صالح العطّار ، أنبأنا أبو منصور المظفّر بن أحمد بن محمّد ، أنبأنا أبو الفرج عبد الواحد بن بكر الورثاني قال : سمعت محمّد بن خلاد وأحمد بن الفضل يقولان : سمعنا أبا بكر محمّد بن إسماعيل الفرغاني يقول (٢) : كنت أنا وأبو بكر الزقاق (٣) وأبو بكر الكتاني نسافر قريبا من عشرين سنة لا نختلط بأحد من الناس ولا نعاشر أحدا ، نقدم البلد فإن كان فيه شيخ دنونا منه وسلّمنا عليه وجالسناه ، فإذا (٤) كان الليل عدنا إلى المسجد ، فيقوم الكتّاني من أوّل الليل إلى أن يصبح ، فكنا نعدّ له ختمة ، ويجلس الزّقاق منتصبا بإزاء القبلة إلى أن يصبح ، وأنام أنا على قفاي متفكرا إلى أن يصبح ، فنصلي كلنا الغداة على طهر واحد.

أخبرنا (٥) أبو القاسم المستملي ، أنبأنا أبو بكر البيهقي ، أنبأنا محمّد بن الحسين بن محمّد قال : سمعت منصور بن عبد الله يقول : سمعت الكتاني يقول : العاجز من عجز من سياسة (٦) نفسه.

قال : وأنبأنا أبو بكر ، أنبأنا أبو عبد الرّحمن السّلمي قال : سمعت أبا القاسم البصري يقول : سمعت الكتّاني يقول : من يدخل في هذه المفازة (٧) يحتاج إلى أربعة أشياء حالا يحميه ، وعلما يسوسه ، وورعا يحجره ، وذكرا يؤنسه (٨).

أنبأنا أبو طاهر محمّد بن أبي نصر إبراهيم بن مكي ، أنبأنا أبو زيد ، وأبو منصور المصقليان (٩) ، وعبّاس الرّازي ـ سماعا وإجازة ـ قالوا : أنبأنا أبو منصور معمر بن أحمد بن محمّد بن زياد ، أخبرني أبو الحسين بن شاه ، ثنى عبد الواحد بن بكر قال : سمعت همّام بن الحارث يقول : سمعت أبا بكر الكتاني يقول : إنّي لأعرف (١٠) من اشتكت عينه فاعتقد فيما بينه وبين الله عزوجل أن لا يرجع إلى شيء من مصالح نفسه أو تبرأ عينه ، فغفا غفوة فهتف به

__________________

(١) الأصل : «أن» والمثبت عن د ، و «ز».

(٢) الرسالة القشيرية ص ٢٩.

(٣) هو أبو بكر أحمد بن نصر الزقاق ، من أقران الجنيد ، ومن أكابر مصر. (الرسالة القشيرية ص ٤١٧).

(٤) من هنا ... إلى قوله : ويجلس الزقاق ، سقط من «ز».

(٥) كتب فوقها في د : ملحق.

(٦) في «ز» : صيانة نفسه.

(٧) في «ز» : المغارة.

(٨) سير أعلام النبلاء ١٤ / ٥٣٤.

(٩) رسمها مضطرب بالأصل ، والمثبت عن د ، و «ز».

(١٠) بالأصل : «لا أعرف» والمثبت عن د ، و «ز»

هاتف : يا هذا ، لو عقدت هذا العقد على أهل النار لأخرج من في النار ، فلمّا انتبه كأن عينه صحيحة ، وليس به بأس.

أخبرنا أبو القاسم الشحامي ، أنبأنا أبو بكر البيهقي ، أنبأنا أبو عبد الرّحمن السلمي قال : سمعت أبا بكر الرّازي يقول : سمعت الكتّاني وسأله بعض المريدين فقال له : [أوصني ، فقال له :](١) كن كما ترى الناس ، وإلا فأرى الناس كما تكون.

أخبرنا أبو القاسم الشحامي ، أنبأنا أبو بكر البيهقي ، أنبأنا أبو عبد الرّحمن السلمي قال : سمعت أبا بكر محمّد بن عبد الله يقول : سمعت محمّد بن علي الكتّاني يقول : [من باع الحرص بالقناعة ظفر بالعز والمروءة.

قال : وأنا أبو بكر البيهقي ، أنا محمّد بن الحسين قال : سمعت أبا بكر الرازي يقول : قال الكتاني :](٢) كن في الدنيا ببدنك ، وفي الآخرة بقلبك.

وأخبرنا أبو القاسم الشحامي ، أنبأنا أبو بكر البيهقي ، أنبأنا أبو عبد الرّحمن السلمي قال : سمعت محمّد بن عبد الله البجلي ـ وهو أبو بكر الرازي يقول : وسمعت أبا المظفّر بن القشيري يقول : سمعت أبي يقول : سمعت محمّد بن عبد الله الصوفي يقول : سمعت محمّد ابن أحمد النجار يقول : سمعت الكتّاني (٣) وقد قال له بعض الفقراء : أوصني ، فقال : اجتهد (٤) أن تكون كلّ ليلة ضيف مسجد ، وأن لا تموت إلّا بين منزلين.

وقال : سمعت أبا حاتم الصوفي يقول : سمعت أبا نصر السّرّاج يقول : سمعت الدقّي يقول : سمعت الكتّاني يقول : صحبني رجل وكان على قلبي ثقيلا ، فوهبت له شيئا ليزول ما في قلبي ، فلم يزل ، فحملته إلى بيتي وقلت له : ضع رجلك على خدّي ، فأبي ، فقلت : لا بدّ ، ففعل ، واعتقدت أن لا يرفع رجله من خدي حتى يرفع الله من قلبي ما كنت أجده ، فلمّا زال من قلبي ما كنت أجده قلت له : ارفع رجلك الآن.

أخبرنا أبو القاسم العلوي ، وأبو الحسن الغسّاني ، قالا : حدّثنا ـ وأبو منصور المقرئ ، أنبأنا ـ أبو الخطيب (٥) ، أنبأنا ابن (٦) فضالة ، أنبأنا محمّد بن عبد الله بن شاذان قال :

__________________

(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن د ، و «ز».

(٢) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك للإيضاح عن د ، و «ز».

(٣) الرسالة القشيرية ص ٢٩٠.

(٤) بالأصل و «ز» : اجهد ، والمثبت عن د ، والرسالة القشيرية.

(٥) تاريخ بغداد ٣ / ٧٥.

(٦) بالأصل : «أبو» تصحيف ، والتصويب عن د ، و «ز»

سمعت أبا بكر الكتّاني يقول : سألت ابن الفرجي (١) فقلت : إنّ لله صفوة ، وإنّ لله خيرة ، فمتى يعرف العبد أنه من صفوة الله ، ومن خيرة الله؟ فقال : كيف وقعت هاهنا (٢)؟ قلت : جرى على لساني ، قال : إذا خلع الراحة ، وأعطى المجهود في الطاعة ، وأحبّ سقوط المنزلة ، وصار المدح والذمّ عنده سواء.

أخبرنا أبو المظفر بن القشيري ، أنبأنا أبي (٣) قال : سمعت أبا عبد الرّحمن السلمي يقول : سمعت الحسين بن أحمد بن جعفر يقول : سمعت الكتاني يقول : [التصوف](٤) خلق ، من زاد عليك في الخلق ، فقد زاد عليك في التصوّف.

قال : وسمعت أبي (٥) يقول : سمعت محمّد بن الحسين يقول : سمعت أبا بكر الرّازي يقول : سمعت الكتّاني يقول : من حكم المريد أن يكون فيه ثلاثة أشياء : نومه غلبة ، وأكله فاقة ، وكلامه ضرورة.

أخبرنا أبو القاسم بن أبي الحسين ، وأبو الحسن بن أبو العباس قالا : حدّثنا ـ وأبو منصور بن خيرون ، أنبأنا ـ أبو بكر الخطيب (٦) ، أنبأنا إسماعيل بن أحمد الحيري ، قال : ح وأنبأنا أبو القاسم الشحامي ، أنبأنا أبو بكر البيهقي ، وأخبرنا أبو الحسن الفارسي ـ إذنا ـ أنبأنا أبو بكر المزكي ، قالوا : أنبأنا أبو عبد الرّحمن السلمي قال : سمعت محمّد بن عبد الله بن شاذان يقول : سمعت محمّد بن علي الكتّاني يقول : من طلب الراحة ، فالراحة عدم الراحة.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري ، أنبأنا أبي (٧) قال : سمعت الشيخ أبا عبد الرّحمن السلمي يقول : محمّد بن عبد الله يقول : سمعت الكتّاني يقول : لو لا أنّ ذكره فرض علي لم أذكره إجلالا له مثلي يذكره؟ ولم يغسل فمه بألف توبة متقبلة عن ذكره.

أخبرنا أبو القاسم العلوي ، وأبو الحسن الغسّاني ، وأبو محمّد عبد الكريم بن حمزة ، قالوا : حدّثنا (٨) وأبو منصور المقرئ ، أنبأنا ـ أبو بكر الخطيب (٩) ، أنبأنا أبو حازم عمر بن

__________________

(١) بالأصل : «لعرحى» وفي د ، و «ز» : «المرحى» والمثبت عن تاريخ بغداد.

(٢) كذا بالأصل ود ، و «ز» : «هاهنا» وفي تاريخ بغداد : بهذا.

(٣) الرسالة القشيرية ص ٢٤٢.

(٤) سقطت من الأصل ، واستدركت عن د ، و «ز» ، والرسالة القشيرية.

(٥) الرسالة القشيرية ص ٢٠٣.

(٦) تاريخ بغداد ٣ / ٧٥.

(٧) الرسالة القشيرية ص ٢٢٣.

(٨) بالأصل : «أنبأنا» والمثبت عن د ، وفي «ز» : «نا».

(٩) تاريخ بغداد ٣ / ٧٥

أحمد بن إبراهيم العبدوي ـ بنيسابور ـ قال : سمعت أبا بكر محمّد بن عبد الله الرّازي يقول : سمعت محمّد بن علي الكتّاني يقول : لو لا أنّ ذكره فرض عليّ ما ذكرته إجلالا له ، مثلي يذكره ولم يغسل فمه بألف توبة متقبّلة.

وأخبرنا أبو القاسم ، وأبو الحسن ، قالا : حدّثنا ـ وأبو منصور بن خيرون ، أنبأنا ـ أبو بكر الخطيب (١) ، أنبأنا أبو منصور محمّد بن عيسى بن عبد العزيز البزاز (٢) ـ بهمذان ـ حدّثنا أبو الحسن عليّ بن عبد الله بن [الحسن بن](٣) جهضم الهمذاني ، حدّثنا أبو بكر محمّد بن داود قال : كنت عند محمّد بن علي الكتّاني أبي بكر ، فسئل : أيش الفائدة في مذاكرة الحكايات [فقال : الحكايات](٤) جند من جنود الله ، نقوي بها أبدان المريدين ، فقيل له : هل لهذا من شاهد؟ قال : نعم ، قال الله تعالى : (وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْباءِ الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَكَ)(٥).

أخبرنا (٦) أبو عبد الله الخلّال ، أنبأنا سعيد بن أبي سعيد العيّار ، أنبأنا أبو الحسن بن بندار بن المثنى قال : سمعت أبا الحسين أحمد بن محمّد بن إبراهيم بن حمدان الفارسي يمر ويقول : سمعت أبا بكر الكتاني يقول : إذا صح الافتقار إلى الله تعالى ، صحّ الغنى لأنهما حالان (٧) لا يتم أحدهما إلّا بصاحبه.

قال : وسمعت أبا الحسين الفارسي يقول : سمعت أبا بكر الكتّاني يقول : العاقلون يعيشون في حلم الله ، والعارفون يعيشون في لطف الله ، والصادقون يعيشون في قرب الله سبحانه.

أخبرنا أبو القاسم الشحامي ، أنبأنا أبو بكر البيهقي ، أنبأنا أبو عبد الرّحمن السلمي قال : سمعت أبا بكر الرّازي يقول : سمعت أبا بكر محمّد بن علي الكتاني يقول : الورع هو ملازمة الأدب ، وصيانة النفس.

__________________

(١) تاريخ بغداد ٣ / ٧٤ ـ ٧٥.

(٢) كذا بالأصل ود ، و «ز» ، وفي تاريخ بغداد : البزار.

(٣) الزيادة عن تاريخ بغداد.

(٤) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك لرفع الخلل عن د ، و «ز» ، وتاريخ بغداد.

(٥) سورة هود ، الآية : ١٢٠.

(٦) كتب فوقها في د : ملحق.

(٧) في المختصر : حالات

أخبرنا أبو الحسن الفارسي في كتابه ، أنبأنا أبو بكر المزكي ، ثنا أبو عبد الرّحمن السلمي قال : سمعت محمّد بن عبد الله البجلي يقول : [سمعت الكتاني يقول](١) من حكم المريد أن تكون فيه ثلاثة أشياء : نومه غلبة ، وأكله فاقة ، وكلامه ضرورة.

قال : وسمعت الكتّاني يقول : أنزهك عما وحّدك به الموحّدون.

أخبرنا أبو القاسم الشحامي ، أنبأنا أبو بكر البيهقي ، أنبأنا أبو عبد الرّحمن السلمي قال : سمعت أبا بكر الرازي يقول : سمعت الكتاني يقول : روعة عند انتباه من غفلة ، وانقطاع عن حظ النفسانية ، وارتعاد من خوف قطيعة أفضل من عبادة الثقلين.

سمعت أبا المظفر بن القشيري يقول (٢) : سمعت [أبي يقول : سمعت](٣) الشيخ أبا عبد الرّحمن السلمي يقول : سمعت أبا بكر الرازي يقول : نظر الكتّاني إلى شيخ أبيض الرأس واللحية ، يسأل [الناس](٤) فقال : هذا رجل أضاع حق الله في صغره ، فضيّعه الله في كبره.

وقال الكتّاني (٥) : الشهوة زمام إبليس (٦) ، فمن أخذ بزمامه كان عبده.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنبأنا أبو بكر البيهقي ، أنبأنا أبو عبد الرّحمن السلمي قال : سمعت أبا بكر الرّازي يقول : سمعت الكتّاني يقول : التوكّل في الأصل اتباع العلم ، وفي الحقيقة استعمال اليقين.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري ، أنبأنا أبي قال : وسمعت ـ يعني ـ أبا عبد الله الشيرازي يقول : سمعت أبا النجم أحمد بن الحسن بخوزستان يقول : سمعت أبا بكر الكتّاني يقول : كنت في طريق مكة في وسط السنة ، فإذا أنا بهميان (٧) ملئ (٨) يلتمع دنانير ، فهممت أن أحمله لأفرقه بمكة على الفقراء ، فهتف بي هاتف : إن أخذته سلبناك فقرك.

قال : وسمعت أبا عبد الله الشيرازي يقول : سمعت أبا عبد الله محمّد بن علي الخوزي

__________________

(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن د ، و «ز».

(٢) الرسالة القشيرية ص ٤٢٧.

(٣) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك للإيضاح عن د ، و «ز».

(٤) زيادة عن الرسالة القشيرية.

(٥) الرسالة القشيرية ص ٤٢٧.

(٦) في الرسالة القشيرية : الشيطان.

(٧) الهميان : التكة والمنطقة ، وكيس للنفقة يشدّ في الوسط.

(٨) في «ز» : ملآن.

بجندي سابور قال : سمعت الكتّاني يقول : رأيت بعض الصوفية وكان غريبا ما كنت أثبته ، تقدم إلى الكعبة ، فقال : يا ربّ ما أدري ما يقول : هؤلاء ـ يعني : الطائفين ـ انظر ما في هذه الرقعة ، قال : فطارت الرقعة في الهواء ، وغابت.

أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن البروجردي ، أنبأنا عليّ بن عبد الله بن أبي صادق ، أنبأنا محمّد بن عبد الله بن باكويه قال : سمعت أبا الحسن عليّ بن أحمد الأهوازي بعسكر مكرم (١) قال : سمعت محمّد بن علي الكتّاني يقول : المستمع يجب أن يكون سماعه غير مشروح إليه ، يهيج منه السّماع وجدا وشوقا ، أو غلبة ، وأرد عليه يقينه عن كلّ مسكون ومألوف إليه ، وأنشد على أثره :

أخبرنا أبو القاسم العلوي ، وأبو الحسن الزاهد ، قالا : ثنا ـ وأبو منصور المقرئ ، أنبأنا ـ أبو بكر الخطيب (٢) ، أنبأنا إسماعيل الحيري ، ح وأنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل ، أنبأنا محمّد بن يحيى قالا : أنبأنا أبو عبد الرّحمن السلمي قال [كان](٣) الكتّاني صحب أبا سعيد الخرّاز وعباس بن المهتدي وعمر المكي وغيرهم ، ومات سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة.

أخبرنا أبو القاسم المستملي ، أنبأنا أبو بكر الحافظ ، أنبأنا أبو عبد الرّحمن السلمي قال : سمعت أبا بكر الرازي يقول : سمعت محمّد بن علي الكتّاني يقول : قسّمت الدنيا على البلوى ، وقسمت الجنّة على التقوى.

٦٧٧٥ ـ محمّد بن عليّ بن الحسن بن الخليل أبو عمرو النّيسابوري القطّان

رحّال.

سمع بمصر : يونس بن عبد الأعلى ، وأحمد بن عبد الرّحمن ، وسمع بالشام : محمّد ابن عوف الحمصي ، والحسين بن عبد الله الأنطاكي ، وبمكة : محمّد بن عبد الله بن يزيد

__________________

(١) بالأصل : عسكر مكري ، تصحيف ، والتصويب عن د ، و «ز».

(٢) تاريخ بغداد ٣ / ٧٦.

(٣) سقطت من الأصل ، واستدركت عن د ، و «ز» ، وتاريخ بغداد