وقد يقال في توجيه الحديث إنه تفسير لقوله تعالى ( وكان عرشه على الماء ) ولكن السؤال فيه عما قبل العرش وقبل كل الخلق ، أي عما هو قبل القبل ، فكيف يصح جعل العماء والهواء قديماً أو واجب الوجود قبل القبل!
وقد يقال إن المقصود بالخلق في السؤال الملائكة والناس. ولكن إطلاق السؤال عما قبل الخلق ، يأبى تخصيصه بذوي الاَرواح أو ببعض المخلوقات.
وكذلك لا يصح تفسير العماء بالعدم المطلق ، لاَن تعبير ( ما تحته هواء وما فوقه هواء ) يجعل تفسيره بالعدم المطلق ، تعامياً!
وهاجموا أمهم عائشة وأساؤوا معها الاَدب
ـ كتاب التوحيد لابن خزيمة ص ٢٢٥ ـ ٢٣٠
قال أبوبكر : هذه لفظة أحسب عائشة تكلمت بها في وقت غضب ، ولو كانت لفظة أحسن منها يكون فيها درك لبغيتها كان أجمل بها ، ليس يحسن في اللفظ أن يقول قائل أو قائلة : قد أعظم ابن عباس الفرية وأبوذر وأنس بن مالك وجماعات من الناس الفرية على ربهم! ولكن قد يتكلم المرء عند الغضب باللفظة التي يكون غيرها أحسن وأجمل منها ... الى آخر هجوم ابن خزيمة المجسم وغيره على أمهم عائشة. راجع الفصل الاَول من كتاب الوهابية والتوحيد.
ثم رووا الرؤية بالعين حتى عن ابن عباس وعائشة
ـ مستدرك الحاكم ج ٢ ص ٣١٦
أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ، ثنا محمد بن عبدالسلام ، ثنا إسحاق بن إبراهيم ، أنبأ إبراهيم بن الحكم بن أبان ، حدثني أبي ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سئل هل رأى محمد ربه؟ قال : نعم رأى كأن قدميه على خضرة دونه ستر من لؤلؤ! فقلت يا ابن عباس أليس يقول الله : لا تدركه الاَبصار وهو يدرك