وروى حديث ( في حلة من رفرف ) أحمد في ج ١ ص ٣٩٤ و ص ٤١٨ والحاكم ج ٢ ص ٤٦٨ ، وكلها عن عبدالله بن عمر ، وقال الحاكم ( صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه )
ـ الجواهر الحسان للثعالبي ج ٣ ص ٢٥٢
أنكر جمهور العلماء الاَشاعرة من أهل السنة حديث مشرك بن أبي خمر الذي يثبت فيه الدنو والتدلي لرب العزة ، سبحانه وتعالى عما يصفون .... ذهب البيهقي إلى ترجيح ما روي عن عائشة وابن مسعود وأبي هريرة ومن حملهم هذه الآيات ( ثم دنى فتدلى .. ) عن رؤية جبرئيل ، ورواية شريك تنقضها رواية أبي ذر الصحيحة ، قال يا رسول الله هل رأيت ربك؟ قال : نور ، أنى أراه!
ـ مصابيح السنة للبغوي ج ٤ ص ٣٠
عن زرارة بن أوفى : أن رسول الله ( ص ) قال لجبرئيل : هل رأيت ربك؟ فانتفض جبرئيل وقال : يا محمد إن بيني وبينه سبعين حجاباً من نور ، لو دنوت من بعضها لاحترقت.
ونفى قدماء المتصوفة الرؤية بالعين في الدنيا
ـ التعرف لمذهب أهل التصوف للكلاباذي المتوفى سنة ٣٨٠ قال في ص ٤٣ :
وأجمعوا أنه لا يرى في الدنيا بالاَبصار ولا بالقلوب إلا من جهة الاِيقان ، لاَنه غاية الكرامة وأفضل النعم ، ولا يجوز أن يكون ذلك إلا في أفضل المكان ، ولو أعطوا في الدنيا أفضل النعم لم يكن بين الدنيا الفانية والجنة الباقية فرق ، ولما منع الله سبحانه كليمه موسى عليهالسلامذلك في الدنيا ، وكان من هو دونه أحرى. وأخرى أن الدنيا دار فناء ، ولا يجوز أن يرى الباقي في الدار الفانية ، ولو رأوه في الدنيا لكان الاِيمان به ضرورة.
والجملة أن الله تعالى أخبر أنها تكون في الآخرة ، ولم يخبر أنها تكون في الدنيا فوجب الاِنتهاء إلى ما أخبر الله تعالى به.