اللفافة الزائدة ، كما فهمه المستدلون وستعرف.

قوله : ولعل المراد به هنا ما يشدّ به الثديان. ( ٢ : ١٠٥ ).

بعيد جدّا ، لعدم المناسبة بين معنى المنطق وبينه لغة ، لا بالنسبة إلى موضع الشدّ ، ولا بالنسبة إلى الهيئة ، إذ الناطقة لغة الخاصرة ، فالمنطق والمنطقة والنطاق ما يشدّ بها ، وفي القاموس : المنطق شقّة تلبسها المرأة وتشدّ وسطها ، إلى آخر ما قال (١) ، فلاحظ.

وممّا يبعّد إرادة ما ذكره اشتراط كون المرأة عظيمة ، إذ الظاهر أنّ المراد كونها متموّلة ، كما صرّح جدّي رحمه‌الله (٢) وهو المناسب للمقام ، والموافق لفتوى الأصحاب ، والخبر الآخر ، فتأمّل.

فالأظهر أنّ المراد هو المئزر ، كما حكم به الشهيد في الذكرى (٣) ، وشيخنا البهائي (٤) ، وغيرهما من الفقهاء ، ومنهم المستدلّون. فالظاهر أنّ الزائد هو الخمار وإحدى اللفافتين ، والباقي مشترك بين الرجل والمرأة.

لا يقال : المنطق ـ على ما يظهر من القاموس ـ شقّة تلبسها المرأة ، فكيف يجعل مشتركا؟!

قلت : الدرع أيضا لغة قميص المرأة لا مطلقا (٥) ، ولا شكّ في أنّ القميص هناك من الثوب المشترك ، فمن حيث النسبة إلى المرأة سمّي درعا ، فكذا الحال في المنطق ، والخصوصية فيهما غير معتبرة إجماعا ، ولا يقتضي ذلك العدول إلى معنى أجنبي على ما أشرنا ، بل الظاهر أنّ الإضافة‌

__________________

(١) القاموس ٣ : ٢٩٥.

(٢) روضة المتقين ١ : ٣٩٩.

(٣) الذكرى : ٤٧.

(٤) الحبل المتين : ٦٥.

(٥) لسان العرب ٨ : ٨٢.