البحث في الحاشية على مدارك الأحكام
٤٢٥/١ الصفحه ٢٨٩ :
تحسبان بركعة ،
وهي وتر لمن لم يلحق الوتر في آخر الليل (١) ، انتهى. وكذا في عيون أخبار الرضا
الصفحه ٨٧ : يثبت وجوبه. ( ٢ : ١٦٨ ).
والإجماع الذي
نقله الشيخ ، وما رواه في العيون أنّ الرضا عليهالسلام كتب إلى
الصفحه ٢٩٢ : هو الله أحد. ( ٣ : ١٩ ).
وفي العيون في
رواية رجاء : أنّ الرضا عليهالسلام كان يقرأ في كلّ من ركعتي
الصفحه ٢٩٥ :
__________________
(١) لم نعثر على هذه
الفقرة في رواية رجاء ( العيون ٢ : ١٨٠ ـ ١٨٣ ) ولكنها موجودة في رواية الفضل بن
شاذان
الصفحه ٢٩٤ : ابن بابويه عن الفضل بن شاذان عن
الرضا عليهالسلام. ( ٣ : ٢٧ ).
وفي العيون في
رواية رجاء المعتمد
الصفحه ٨٤ :
لها على الوجوب ،
لاحتمال كون السنّة حقيقة في المعنى المصطلح عليه في زمانه ، بل وظهور ذلك حينئذ
الصفحه ١٧٢ : الحاشية
ليست في « أ » و « و».
(٢) الاحتجاج : ٤٨٢
، الوسائل ٣ : ٢٩٦ أبواب غسل الميت ب ٣ ح ٥.
(٣) عيون
الصفحه ١٨٠ :
الميت ، فتأمّل
جدّا.
وممّا يدل أيضا :
أنّ صيغة الأمر في الأحداث والأخبار يتبادر [ منها
الصفحه ٢٩٠ : الركعة الواحدة أيضا مكرّرا
، منها ما سنذكره في الفائدة السابعة عن العيون (٢) ، ولعلّه في
اصطلاحنا مشترك
الصفحه ٣٠٨ : في « ج » و « د ».
(٢) علل الشرائع :
٣٦٧ / ٢ ، الوسائل ٤ : ٢٠١ أبواب المواقيت ب ٢١ ح ٦.
(٣) عيون
الصفحه ٦٩ : عن آبائه عن الربّ تعالى بالذهب ، وأمر
بأن يدفن معه ، فلمّا مات رئي في المنام فقال : غفر الله لي
الصفحه ٣١٥ : » (١).
قوله : إنّ النهي عن التطوع في وقت الفريضة إنّما يتوجّه إلى غير
الرواتب. ( ٣ : ٧٤ ).
المستفاد من
الصفحه ٤٠١ :
وبعد الإحاطة بما
ذكرنا ظهر ما في كلام الشارح ، وظهر أنّ المعظم فهموا الروايات في خصوص الجماعة
الصفحه ١٣٣ :
وبالجملة التخيير
بعيد ، سيّما بعد ملاحظة فتوى قدمائنا ، قال الصدوق في أماليه : وعليه ـ أي على
مسح
الصفحه ٢٤٨ :
وجوب الإعادة على
العالم في الأثناء أصلا مسلّما مفروغا عنه ، وفرّع عليه وجوب الإعادة في الوقت على