الصفحه ٦٧ : مؤذن المسجد الحرام ، وأخبرهم
أنه قرأ على أبي القاسم عكرمة بن سليمان بن كثير بن عامر المكي ، وأخبره أنه
الصفحه ٧٦ :
وقرأ عليّ على النّبيّ صلىاللهعليهوسلم.
وقرأ يعقوب
أيضا على يونس بن عبيد ، وقرأ يونس على
الصفحه ١٥ :
وفي سنة ٣٨٣
أيضا قرأ الأهوازيّ بالبصرة القرآن الكريم من أوله إلى خاتمته بقراءة يعقوب ـ رواية
روح
الصفحه ٢٦ :
وغيره. قرأ عليه أبو الكرم المبارك بن الحسن الشّهرزوري القراءات جمعا إلى
سورة الفتح
الصفحه ٢١ :
الأهوازيّ (١) ، فابن الجرزي وإن لم يصرّح بمكان قراءة الأهوازيّ عليه
أو ينسبه إلى بغداد ، فمن
الصفحه ٢٣ :
القراءات عرضا عن أبي الفرج الشّنبوذيّ وأبي الحسن عليّ بن محمد بن إسماعيل
الأنطاكيّ ، وتوفي بدمشق
الصفحه ٧٢ :
وقرأ حمزة أيضا
على حمران بن أعين ، وقرأ حمران على عبيد بن نضيلة ، وقرأ عبيد على علقمة بن قيس
الصفحه ٣٩ : بركة القرآن ففيه ما فيه من التعليل الواهي السّاذج ، إذ قد افتضح
كثير من القراء بسبب تزويرهم ودعاواهم
الصفحه ٥٠ : والقمر. وفي سورة البقرة (٥١)
عند قوله تعالى : (وَإِذْ
واعَدْنا) بعد أن ذكر قراءة أبي عمرو ويعقوب هذا
الصفحه ٥٥ : الكندي البغدادي المقرئ النّحوي
الذي صار شيخ القراء والنّحاة بدمشق «٥٢٠ ـ ٦١٣ ه ـ» (٢).
قال الذّهبيّ
الصفحه ٣١ :
مؤلفات الأهوازي وأهميتها :
ترك الأهوازيّ
مجموعة من الآثار جلّها في القراءات. وقد ذكر الذّهبيّ
الصفحه ٣٦ : وأقرأ به سنة ٤٩٣ ه
ـ (٦).
وقرأه أبو
النّجم هلال بن أبي الهيجاء بن أبي الفضل المسيبي المعروف بابن
الصفحه ٣٩٤ : في قراءة زيد بن علي.......................................... ٣٧
٢٢ ـ مثالب ابن أبي بشر
الصفحه ٦ :
الله في هذا الدين القويم ، لذلك سعى جهده وبذل وسعه في أن يتخصص بجانب من جوانبه
، وهي القراءات ، في
الصفحه ١٨ :
وأخذ القراءة عرضا بالروايات عن مجموعة كبيرة من أساتذة هذا الشأن منهم :
ابن مجاهد ، وإبراهيم بن