الصفحه ٤٢١ : الى عدم كونه معلولا للفعل حتى يمتنع انفكاكه عنه.
وكيف كان
فتحقيق اصل المسألة موقوف على معرفة حكم
الصفحه ٤٤٣ : ، لانّ كلا منهما يحتاج الى التفات المتكلم الى طلبه
السابق حتى يزيد تاكيده او تاسيس تكليف غيره ، والاصل
الصفحه ٤٤٥ : اللام فى المقام العهدية بل
الاصل فيه الجنس ، ومنع تعيّن كون المعهود هو المامور به اوّلا ، فلعل المعهود
الصفحه ٤٤٦ : : «اكرم رجلا واعظم الرجل» واما مع العطف وعدم تعريف الثانى ففيه تأمل
من ظهور اصل العطف فى المغايرة ومن
الصفحه ٤٤٧ : فيها بحمل المطلق على المقيّد بل يجعل المقيد مستحبا
آخر.
ثم انّ الحكم
بانّ الاصل اللفظى فى المقام هو
الصفحه ٤٥٤ : المصنف فى الاصل.
الصفحه ٤٦٢ : .
قلت : صورة
الاجتماع خارجة عن الاستقلال فى التاثير كما انّ صورة التعاقب خارجة عن اصل
التأثير ، فيكون
الصفحه ٤٦٣ :
فالمخصص الوارد على هذه الجملة عقليا كان او غيره ، لا بد ان يرد على اصل
الوجود المترتب على الوجود
الصفحه ٤٦٦ : ، نفى اصل الوجوب الّا ان يلتزم بذلك فيما ورد فى مقام بيان الاسباب.
ثم انّه قد
يكون الصورة الثانية فى
الصفحه ٤٦٧ : انّه لما دلّ الدليل على انّ الوضوء الواحد يكفى لرفع اصل الحدث
وانّ تعدّد افراده وعلمنا من الخارج انّ
الصفحه ٤٩٠ : دليل عدمه بحكم الاصل.
وان اريد انّ
اللفظ الموضوع لما يصلح للتقييد لما لم يقيد من الخصوصيات المقيدة
الصفحه ٤٩٦ :
__________________
(١) ـ كذا فى الاصل المخطوط.
الصفحه ٤٩٧ : سياق كلام المصنف فى الاصل
الصفحه ٥٠٠ : آخر ... (١)
__________________
(١) ـ بياض فى الاصل
الصفحه ٥٠٢ : .
__________________
(١) ـ كذا سياق كلام المصنف ـ ره ـ فى الاصل المخطوط