الصفحه ٤٥٦ : فى نظر
المكلف الغير المطّلع على الاسباب الحقيقية.
فهذا التعريف
بيان لكون ما هو سبب فى ظاهر الادلّة
الصفحه ٤٦٨ : .
لانّ الامور
المجتمعة فى نظر الفاعل التى تفعل الفعل لاجل المجموع لا يطلق على كل منها الغاية
الّا باعتبار
الصفحه ٥٢٩ : .
والمفروض انّ
ظواهر الكتاب والسنة على ما ذكرت لا يجوز العمل بها مع قطع النظر عن ورود التعبد
بهما من الخارج
الصفحه ٥٥٤ : قطع النظر عن كونه منصوصا ايضا] وهذا القسم
مما يتوقف حكم العقل فيه على ورود الخطاب الشرعى انتهى
الصفحه ٥٦١ : والذم فى
حكمه تعالى ، ومرادهما كون الفعل بحسب حكم الشارع وفى نظره مما يستحق ان يمدح عليه
او يذم كما
الصفحه ٥٧٢ :
الامتثال والاطاعة ونحوها.
هذا كله مع قطع
النظر عن ملاحظة العلم الاجمالى بصدور الاحكام واما
الصفحه ٥٩٦ : احالوا بتقرير العلة ولم يجيبوا قط بان الله يامر بدون سبب
تعبدا.
وهذا الكلام
وان كان للنظر فيه مجال
الصفحه ٦٠١ : بالغ حد الالزام او حد الرجحان اذا كان بالغا حد الالزام
مع قطع النظر عن ملاحظة صفة العسر كما انه يكفى
الصفحه ٣٦٩ : .
ثم اورد على
نفسه بانّا نجرى الكلام والايراد بالنسبة الى غلبة الداعى الى الضدّ المامور به
وغلبة الداعى
الصفحه ٥٥٨ : دليل العقل فالمراد به حكم عقلى يتوصل به الى الحكم
الشرعى كما يتوصل بالمقدمة الى ذيها سواء كان سببا تاما
الصفحه ٦٧ : السيد محمد الطباطبائى الشهير بالمجاهد
وبعد وفاته هاجر الى النجف وحضر على درس صاحب الجواهر مدة طويلة وبعد
الصفحه ٥٠٥ : المتبادر منه كونه من قيود الحكم كما لا يخفى.
نعم غالبا يكون
الامتداد المنتهى الى الغاية محلا للمادّة ايضا
الصفحه ٧١٣ : كذلك عند المشهور ممنوع ، بل الظاهران الرجوع الى اهل
الخبرة عند العرف من قبيل الامارات حيث يرجعون فيه
الصفحه ١٩ : امر السيد
وابقى ولده فى كربلاء فذهب الى شأنه.
ثم اشتغل الشيخ
الاعظم بطلب العلم وحضر مجلس درس السيد
الصفحه ٤٩ :
استعداد كثير ، اخذ المقدمات عن فضلاء طهران وسافر مع عمه الى اصفهان واتقن
مقدمات العلوم ثم عاد الى