الصفحه ٢١٥ : على وجه مطلوبية الترك لعدم حصول الاتصال معه لان المفروض استحالة
وجود الفرد الآخر معه ، فالفرد المكروه
الصفحه ٢٢٣ : كل فرد يضاد المنع عنه ام لا ،
فالمهم اثبات دلالة ايجاب الطبيعة المطلقة على الرضا بكل ما يعدّ امتثالا
الصفحه ٢٣٢ :
حاصلا من مزاحمة العبادة لها.
ويرد عليه
حينئذ ان ذلك لا يوجب نقص الثواب على امتثال الامر بتلك
الصفحه ٢٣٥ : رجحان محبوبية العبادة على مرجوحية المفهوم المتّحد معها ، فلعل الامر بالعكس
ولعلّهما متساويان الّا اذا
الصفحه ٢٤٤ : البحث فى جواز اجتماع الوجوب والحرمة بحث من حال
الحكم الشرعى اعنى : الوجوب والحرمة.
نعم يتوقف على
هذه
الصفحه ٢٤٧ : طبيعة طلب الفعل على اى وجه كان وهذا موجود فى التخيير
الشرعى بذلك.
والحقّ ان
التخيير العقلى ايضا لا
الصفحه ٢٤٨ :
الخامسة
ـ تعارض الامر والنهى قد يكون على وجه التباين كقوله : صلّ ولا تصلّ.
وقد يكون على
وجه
الصفحه ٢٥٤ : الثواب كما نص عليه جماعة من علمائنا وقد اختاره
هنا جماعة من الافاضل جوابا عن الايراد المذكور انتهى
الصفحه ٢٦٠ : الثواب المقرّر فى طبيعة الواجب هو الذى يتحقق فى ضمن
المكروه ويكون الثواب الّذى يزيد على هذا المقدار اذا
الصفحه ٢٦٤ : المختلفة المراتب معنى ، لانّ الادلّة الدالّة على تفضّل
بعض الافراد على بعض بعينها متضمنة لهذا النهى
الصفحه ٢٧٠ :
الوجوب النفسى على القول به او الاستحباب النفسى يجتمع مع الوجوب الغيرى ،
كذلك يجتمع مع الكراهة
الصفحه ٢٧٥ : على المعنيين المزبورين بحيث لم نجد مورد نقض بشيء منها
هكذا ينبغى تنقيح قولهم بانّ المراد بالكراهة
الصفحه ٢٨٩ : اليد عن حكم العقل متى لم يكن هناك دليل قاطع على خلافه من
اجماع ونحوه ، مع انّ الاجماع قد ادّعى على
الصفحه ٢٩٠ : باق على حاله اذا فرضنا قصد الفاعل وصول
الثواب اليه من ردّ السلام مثلا ، نعم لا مضايقة فى التزام زيادة
الصفحه ٣٠٤ :
الافراد ـ لزم اجتماع الواجب والحرام فى مصداق واحد على نحو الاتّحاد بحسب الوجود
الخارجى نحو اجتماع الابيض