البحث في الفوائد الأصوليّة
٦٢٤/٩١ الصفحه ٥٦٣ : خفى علينا.
فتلخص ان
الحاكم حقيقة هو الشرع اجماعا ، وانما الخلاف فى ان العقل هل هو كاف فى معرفته ام
الصفحه ٦٧٦ : ء على الاعتقاد السابق
سواء بقى المدرك حاضرا فى الذهن ام غاب عنه.
واحتمل كاشف الغطاء البناء على
الصفحه ٧٣٨ :
الثالث
[فى حكم المسألتين المرتبطتين]
حكم المسألتين
المرتبطتين حكم المسألة الواحدة ام لا
الصفحه ٧٦٧ :
ـ ١٤٦
المحقق الثانى
٧٣١ ـ ٧٢٩ ـ ٧٢٥ ـ ٧١١ ـ ٦٩٧ ـ ٤٠٥
محمد امين
الاسترآبادى ٦٠٥
محمد تقى
الايوانكى
الصفحه ٣٦٩ : .
ثم اورد على
نفسه بانّا نجرى الكلام والايراد بالنسبة الى غلبة الداعى الى الضدّ المامور به
وغلبة الداعى
الصفحه ٥٥٨ : دليل العقل فالمراد به حكم عقلى يتوصل به الى الحكم
الشرعى كما يتوصل بالمقدمة الى ذيها سواء كان سببا تاما
الصفحه ٦٧ : السيد محمد الطباطبائى الشهير بالمجاهد
وبعد وفاته هاجر الى النجف وحضر على درس صاحب الجواهر مدة طويلة وبعد
الصفحه ٥٠٥ : المتبادر منه كونه من قيود الحكم كما لا يخفى.
نعم غالبا يكون
الامتداد المنتهى الى الغاية محلا للمادّة ايضا
الصفحه ٦٤٢ :
ظاهرا بالنسبة الى احدهما نجسا بالنسبة الى الآخر.
بل لو قلنا
بالتصويب وكون المجعول بالنسبة الى
الصفحه ٧١٣ : كذلك عند المشهور ممنوع ، بل الظاهران الرجوع الى اهل
الخبرة عند العرف من قبيل الامارات حيث يرجعون فيه
الصفحه ٤٩ :
استعداد كثير ، اخذ المقدمات عن فضلاء طهران وسافر مع عمه الى اصفهان واتقن
مقدمات العلوم ثم عاد الى
الصفحه ٢٢١ : يمنع من تركه الى بدله فهذا لا ينافى الوجوب ، فالوجوب عارض له
بالاضافة الى تركه لا الى بدل والاستحباب
الصفحه ٣٦٨ :
الى نفس وجود ضدّه لوضوح ان الفعل مسبوق بالارادة وهى صارفة عن الآخر.
ثمّ اورد على
نفسه : بانّه
الصفحه ٣٩٣ :
كيف والّذى
دعاهم الى ارجاع الترك المطلوب من صيغة النهى الى الكف انّ مجرد الترك امر عدمى ،
لا يجوز
الصفحه ٥٤٣ :
يتوهم من جواز التكليف مع الامتثال الاجمالى ومثل له : بالتكليف بالصلاة الى القبلة مع عدم التمكن من الصلاة