اذا عرفت هذا فهنا امران لا بد من التنبيه عليه :

احدهما ـ ان قضية ما ذكرنا من تاكّد الطلب حسب تاكّد المصلحة ان يكون ثواب كل واجب ازيد من ثواب كل مستحب ، لانّ طلب الواجبات لا خفاء فى كونه آكد من طلب المستحبات فيكون المصلحة ايضا آكد ، وبه صرّح الشهيد فى القواعد مستثنيا منه اربعة مواضع خارجة بالنص من اراد الاطلاع راجعها. (١)

بل عن البهائى فى شرح الاربعين دعوى الاجماع على ذلك ، واستدل فى القواعد عليه بان الواجب اكثر مصلحة وبالحديث القدسى :

«ما يقرّب الىّ عبدى بمثل اداء ما افترضت عليه» (٢)

__________________

(١) ـ ورد فى نضد القواعد : «الثانية : الواجب افضل من الندب غالبا لاختصاصه بمصلحة زائدة ولقوله فى الحديث القدسى : «ما يقرّب الىّ عبدى بمثل اداء ما افترضت عليه» وقد يتخلف ذلك فى صور :

الاولى ـ الابراء من الدين ندب وانظار المعسر واجب

الثانية ـ اعادة المنفرد صلاته جماعة فان الجماعة مطلقا تفضل صلاة الفرد بسبع وعشرين درجة وصلاة الجماعة مستحبة مع انها افضل من السابقة وهى واجبة.

الثالثة ـ الصلاة فى الاماكن الشريفة فانها مستحبة وهى افضل من غيرها من مائة الف الى اثنى عشر صلاة.

الرابعة ـ الصلاة بالسواك والخشوع مستحبة ويترك لاجله سرعة المبادرة الى الجمعة وان فات بعضها مع انها واجبة لانه اذا اشتد سعيه شغله الانتهاز عن الخشوع.

وكل ذلك فى الحقيقة غير معارض لاصل الواجب وزيادته لاشتماله على مصلحة ازيد من فعل الواجب لا بذلك القيد. صص ٢٠٠ ـ ١٩٩

(٢) ـ ورد فى هامش النسخة المخطوطة : «قال الشيخ فى شرح الاربعين قبل ذكر الحديث