الصفحه ٣٦ : مقلّد يرجع اليه فى الفتيا والحقّ انه بارع فى الاصول فحسب كما دل عليه
الاثر والنقل ولا ينكر انه تربى عليه
الصفحه ١٤٧ : وشبهه لا يصير ثمرة للمسألة الاصولية كما لا يخفى ـ انّه لا يكتفى
باتيان الواجب مع مقدّماته ، او تركه مع
الصفحه ٢٤٤ :
المسألة ليست من مسائل الاصول نفسها يعنى ما يبحث عن احوال الادلّة ، بل انّما هى
من المبادى الاحكامية ، لانّ
الصفحه ٢٥٠ : الآتية على ما قلنا.
السابعة
ـ ثمرة هذا النزاع تظهر فى موضعين
احدهما الاصول والثانى الفروع ، امّا الاصول
الصفحه ٥٢٣ : مواردها الى الاصول ، غير ان العمل بالاصول لما كان مستلزما للمحذور وجب
الرجوع الى العمل بالظن ، فهذا يوجب
الصفحه ٥٣٠ : وجهين :
احدهما ـ التزام
انّ العمل بالاصول اللفظية فيما نحن فيه بعد الفحص من الظنون الخاصّة الّتى بنا
الصفحه ٥٣٢ : [المجهول].
وهذا بخلاف
الاصول اللفظية فانّا نعلم اجمالا انّ كثيرا من مواردها غير باقية على ظاهرها
الصفحه ٦٠٧ : والمستفتى» : ... ان الذى
يقوى فى نفسى ان المقلد المحق فى اصول الديانات وان [كان] مخطئا فى تقليده غير
مؤاخذ
الصفحه ٦٨٠ : علماء الاصول
وعرفه آخرون بقبول قول الغير ، وثالث بالاخذ بقول الغير ، ورابع بمتابعة قول
الخير.
وهل ذلك
الصفحه ٧٢٧ :
العمل بالخبر فى القبلة والوقت مسئلة فرعية والعمل بخبر الواحد فى الاحكام
مسئلة اصولية.
وكيف كان
الصفحه ٧٢٨ : على هذا الاعتقاد.
وفيه : ان هذا
ليس تقليدا فى اصول الدين وان افاد الظن ، فالظاهر ان لا فرق بين هذا
الصفحه ٧٤٦ : جواز الرجوع الى الاصول الراجعة الى البراءة وعدم وجوب
العمل بما يرجع الى الاحتياط ، فان وجدنا فى الطريق
الصفحه ٧٦٥ :
فرائد الاصول
٥٣١
الفصول الغروية
١٩٥ ـ ١٩٤ ـ ١٧٧ ـ ١٧٦ ـ ١٧٥ ـ ١٤٤ ـ ١٤٣ ٤٣٠ ـ ٤١٢ ـ ٤٠٦ ـ ٤٠٥ ـ ٣٥٥
الصفحه ١٢٣ :
بقى ناقصا وطبعت ملحقا بكتاب «المكاسب».
٢٨
ـ المكاسب او المتاجر :
هذا من اهم
المصنفات الفقهية فى
الصفحه ٢٨ : العامل الكامل
ذو الصفات الحسنة آغا السيد حسين وكان فاضلا عالما مجتهدا بصيرا بالقواعد الاصولية
خبيرا