الصفحه ٢٧٥ :
دوران الامر وجودا وعدما مع الثانى كما وجدنا انطباق اطلاق الكراهة فى لسان
الفقهاء وكذا الاستحباب
الصفحه ٢٧٩ :
تعذر الامتثال بهما معا. (١)
ويرشدك الى ما
ذكرنا فى معنى الكراهة هنا انّ الفقهاء ـ رضوان الله
الصفحه ٣١٣ : المرام غير انّ فى كثير من فتاويهم فى الفقه ما يشعر بالاوّل ، حيث انّهم
يحكمون بفساد عبادة الجاهل بحكم
الصفحه ٣١٨ : ابى هاشم واختاره المحقق القمى
ناسبا له الى اكثر افاضل المتاخرين وظاهر الفقهاء.
والثانى ـ العدم وهو
الصفحه ٤٠٣ : اكثر الاصحاب سيما القدماء منهم ، كما يظهر من تتبع
كلماتهم وفتاويهم فى ابواب الفقه ، كما فى باب قضا
الصفحه ٤٠٥ : بعض
من متاخرى المتاخرين كالشيخ الفقيه فى «كشف الغطاء» وتبعه تلميذه المحقق الشيخ فى «الحاشية» مع زيادة
الصفحه ٤٤٤ : وصلّ الركعتين».
فقيه اقوال :
ثالثها الوقف.
والظاهر انّ
ظهور اللام فى العهدية اقوى من ظهور العطف فى
الصفحه ٤٥٦ : الفقهاء فيحمل الفاظ
السنة على ما هو ظاهر فيه فى العرف مع ان ورود الاسباب بلفظ السببيّة فى الادلة
الشرعية
الصفحه ٤٩٧ :
مؤثّرا.
وامّا ما يذكرونه
الفقهاء : ـ فى مقام الاعتذار عن اجتماع سببين على مسبب واحد ـ من انّ الاسباب
الصفحه ٥٨٢ : تفصيا عن الحرج
اللازم على تركه.
__________________
(١) ـ كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ١ ص ٥٥. الموطأ
الصفحه ٦٤٠ :
الآحاد والاستصحاب ونحو ذلك للمجتهد وما دل على وجوب الرجوع الى الفقهاء ورواة
الحديث واهل الذكر للمقلد كما
الصفحه ٦٤٥ : ، فلعموم ما دل على جواز
تقليد الفقيه العالم من الكتاب والسنة ولا ينافى ذلك ما دل على وجوب الرجوع الى
الاعلم
الصفحه ٦٥٤ : الفقهاء فلانه بعد كشف خطأ اعتقاده يتوجه اليه نفس الخطاب بالامر الواقعى وما
صدر منه لم يكن مامورا به فى
الصفحه ٦٩٦ : العدالة فى العمل لقوله ـ عليهالسلام ـ : «واما
من كان من الفقهاء حافظا لنفسه صائنا لدينه مخالفا لهواه
الصفحه ٦٩٧ : لا يجوز النقل عن الميت وان قوله يبطل
بموته.
وعن الوحيد
البهبهانى فى بعض (كلامه) انه اجمع الفقها