الصفحه ٦٧٧ : وقبله فى الموضوعات يرجع الى الاصول.
ومما ذكرنا
يظهر ضعف التمسك باستصحاب الحكم السابق لانه ان اريد
الصفحه ٦٨١ : وقوع الخلاف بينهم فى ذلك بل عرفت نسبة بعض تفسيره
بالعمل الى علماء الاصول ويؤيده استدلالهم على حرمة
الصفحه ٦٩٤ :
الى الاصول لا التقليد لعدم جريان ادلة التقليد ، لان ظاهرها الجاهل الغير المتمكن
من الرجوع الى الادلة
الصفحه ٧١٥ : ء المتبوع.
وبالجملة فقد
تقرر فى محله ان الاصول لا يترتب على مجاريها الا احكامها الشرعية الثابتة بثبوتها
الصفحه ٧٢١ : استفتاء الصحابة مع تفاوتهم فى الفضيلة لا يجرى
على اصول اصحابنا انتهى.».
واما الحرج
المدعى فان كان من
الصفحه ٧٢٩ : جواز التقليد ووجوب تقليد الحى
الاعلم ، وتعيين المقلد ـ بالفتح ـ من بين الاصولى والاختبارى ومسئلة جواز
الصفحه ٧٥٣ : الظاهر لمن تتبع فى احوال
الرواة وارباب الاصول والكتب ومراتب اهتمامهم وشدة اعتنائهم
فى تنقيح
الاخبار
الصفحه ٧٦٠ :
ج
جامع احاديث
الشيعة ٦٠٣
جامع الاصول
٦٠٢
جامع المقاصد
٦٨٠ ـ ٦٧٩
الجعفرية ٧٢٩
جمال الدين
الصفحه ٧٦٤ :
عبد الله
الكوفى ٧٠٨
عدة الاصول ٦٥٠
ـ ٦٢١ ـ ٦١٦ ـ ٦٠٥ ـ ٥٧٤ ـ ٥٧٢ ـ ٥٧٠
العسكرى (ع)
٧٥١
عضد الدين
الصفحه ٧٦٧ :
كفاية الاصول
١٤٧
الكلينى ٧٠٣ ـ ٦٩٩
كمال الدين ٦٣٨
گ
گوهر مراد ٥٦١
ل
اللاهيجى ٥٦١
الصفحه ٧٦٨ : ـ ٦٠٥ ـ ٥٥٢ ـ ٥٤١ ـ ٥٢٢ ـ ٤٨٥ ـ ٤٧٦ ـ ٤٢٢ ـ ٤٠٤ ـ ٣٩٢
معالم الاصول
٣٩٦ ـ ٣٥٧ ـ ٣٥٥ ـ ٢٠٨ ـ ٢٠٠ ـ ١٨٦
الصفحه ٤١ : النراقى من الحكماء والفقهاء البارزين صنف فى كل علم.
والمترجم له
قرأ المقدمات والسطوح على ابيه وهاجر الى
الصفحه ٦٣ : الانصارى زمنا طويلا فى النجف كان فقيها
فاضلا ومن الاجلّاء والصلحاء عاد الى وطنه وصار مرجعا وقام بالوظائف
الصفحه ٣١٩ :
من كلام الفقهاء القائلين بصحة الصلاة حين الخروج. فالاقوال حينئذ اربعة ،
اقواها فى النظر هو الاخير
الصفحه ٥٥٤ :
قصّرت افطرت» وصارت الصغرى
__________________
(١) ـ هذا جزء من حديث ورد فى «الفقيه» و «التهذيب» قال