الصفحه ٢١٠ :
نفس الطبيعة التى يمكن وجودها فى غير الحمام والمنهى عنه الذى اختاره
المكلف هو الايقاع فى الحمّام
الصفحه ٢٤ : محمد سعيد العلماء وهو كان أدقّ منى فى فهم المسائل الاصولية والفقهية
وحاز مرتبة الاجتهاد ، وبعد اصرار
الصفحه ٢٨ :
بالمجدد فى زمن شوكة الاخباريين.
قال السيد محمد شفيع تلميذ السيد المجاهد فى «الروضة البهية» فى
الصفحه ١٤٩ : بوجوبها ، فيأثم بتركها لا بترك ذلك المجهول كما لا يخفى ، وكانه تبع فى ذلك
شيخه المحقق الاردبيلى (ره
الصفحه ٣٢٤ :
كان بحسب المصداق اخص وبحسب المفهوم اعم معدودا فى العامّين من وجهين ، بل
انما اراد انّه مع كونه
الصفحه ٧١٥ : ء المتبوع.
وبالجملة فقد
تقرر فى محله ان الاصول لا يترتب على مجاريها الا احكامها الشرعية الثابتة بثبوتها
الصفحه ٢٩ : الكربلاء المشرفة وله قبة معروفة رضى الله
عنه وارضاه.
وله كتب جيدة
كثيرة فى الفقه والاصول منها : كتاب
الصفحه ٣٣٥ : ، لانّك عرفت آنفا انّ ارتفاع النهى الفعلى مع بقاء المعصية كما اذا نشأ
الارتفاع من قبل المكلف لا يكفى فى
الصفحه ٣٨٠ : تضييق وقت احدهما فالنهى الّذى يقتضيه الامر بالموسّع
موسّع ، مثل الامر بمعنى انه يجوز للمكلف فعل الضدّ فى
الصفحه ٤٢٠ : .
__________________
(١) ـ هذا شطر آخر من كلام صاحب المعالم مع تغيير يسير فى لفظه معالم الاصول
ص ٦٨
الصفحه ٦١٦ :
فى ان الاصل فى الافعال الخالية عن امارة المفسدة :
الحظر ام الاباحة؟ (١)
اعلم : ان
الاقوى فى
الصفحه ٥٤ :
«ضوابط الاصول» وفى النجف على صاحب الجواهر والشيخ الاعظم الانصارى واصبح
من العلماء الاعلام فى
الصفحه ٨١ : صحح بها كتاب «الرسائل فى الاصول» وايضا
حضر على السيد الميرزا محمد حسن الشيرازى ـ حتى خروج السيد من
الصفحه ٨٦ : اليزدى كان من تلامذة الشيخ الاعظم الانصارى فى النجف وكان
ملازما له واصبح عالما وفقيها. مؤلفاته :
مجموعة
الصفحه ١٠٦ : الغناء ـ فى الشهادات ـ كتاب كاشف الاسرار فى
اصول الدين والاخلاق والمواعظ ، فرغ منه سنة ١٢٨٦ ه هاجر الى