الصفحه ١٤٨ : ، ويرد عليه ـ مضافا الى عدم كون هذه ثمرة للمسألة
الاصولية بل ولا الفقهية لانّ الفقيه لا يبحث عن الثواب
الصفحه ١٤٩ : عند تركها ، او عند ترك ذيها ـ ليس وظيفة الفقيه فلا
ينبغى تعرض الاصولى لبيان مأخذه ومبناه.
نعم ربّما
الصفحه ٢١٠ :
__________________
(١) ـ راجع : قوانين الاصول : ص ١٣٨.
الصفحه ٣٢٤ : غلط صدر
من بعض الاصوليين.
الصفحه ٣٣٠ : : ٢ / ٢٨٥ وبعدها وشرحيه : الكاشف عن المحصول : ٤ / ١٥٠ وبعدها لابى عبد
الله محمد الاصفهانى
نفائس الاصول
الصفحه ٣٣٥ : :
__________________
(١) ـ فصول الاصول : ص ١٤٠
الصفحه ٣٤٥ : .
__________________
(١) ـ انظر : خاتمة فرائد الاصول للمصنّف.
الصفحه ٣٥٣ : حيث قدم مقرر بحثه هذه
المسألة على مسئلة اجتماع الامر والنهى وهذا خلاف منهج عامة الاصوليين امّا مقالة
الصفحه ٣٨٠ : هذا.
ويمكن ان يقال
بما ذهب اليه جماعة من الاصوليين من ان التخيير من النواهى غير جائز ، بمعنى انه
ليس
الصفحه ٣٨٢ : كلامه عبارة عما لا حرج ولا ضيق فيه مثل الضيق الّذى فى
المامور به ، لا المصطلح عليه عند الاصولى لانّ
الصفحه ٣٨٥ : حينئذ
وكون الغرض الاصلى للاصولى متعلقا بمزاحمة المضيّق والموسّع المقتضية للمغايرة بين
الواجبين نوعا
الصفحه ٤٢٠ : .
__________________
(١) ـ هذا شطر آخر من كلام صاحب المعالم مع تغيير يسير فى لفظه معالم الاصول
ص ٦٨
الصفحه ٤٧٠ : التمسك بالاطلاق مع تعقبه لهذا القيد المتردد بين الرجوع الى اصل الطلب غير
قبيح ، فالمرجع الى الاصول
الصفحه ٤٧٦ :
بسم الله الرحمن
الرحيم
فى المفهوم والمنطوق (١)
اختلفت كلمات
بعض الاصوليين فيما اصطلح عليه
الصفحه ٥٢٧ : اردنا حكم مسئلة واجرينا الاصول فيها اوّلا من دون فحص اصلا ،
وبينما اذا تفحّصنا كتاب من لا يحضره الفقيه