الصفحه ٧٣ : النجف فى سنة ١٢٥٣ ه ونشأ فى بيت العلم
فقرأ العربية والمقدمات على الشيخ ابراهيم قفطان وقرأ المعالم
الصفحه ١٠١ : فطنا والمعيا ،
قرأ فيها الفقه والاصول على السيد محمد الشهشهانى والسيد حسن المدرس المشهور ثم
عاد الى
الصفحه ١٧ : العقلية والكلام واتقن كلّها وبلغ مرتبة سامية ، وفى العقد الثانى
من عمره اخذ فى دراسة الاصول والفقه وحضر
الصفحه ٢١ :
الرشتى فتعجب منه واستعلم من مصدره وقال من اين لك هذا الجواب؟
حيث كان يعرف
اهلية تلميذه ومرتبة علمه
الصفحه ٩٠ : فى سنة ١٢٧٩ ه فعاد الى قم وكان معروفا
بالعلم والورع وقام بالتأليف والتصنيف فى الفقه والاصول توفى سنة
الصفحه ١٠٣ :
محمد حسين الطهرانى لمكانته العلمية.
مؤلفاته
: الحق اليقين فى علم
الكلام ـ محجة العلما
الصفحه ١٠٧ : فى تجديد منهجية الفقه
والاصول وتطورها ، امّا فى الزهد والتقوى والفضائل والمكارم الانسانية بلغ قمتها
الصفحه ٥٢٦ :
امارة غير معلومة الاعتبار كاشفة عن مخصّص مختف علينا.
انّ الثابت من
الادلّة اعتبار الاصول لا
الصفحه ٥٦٣ : علم انه ثمّة جهة محسنة كما فى صوم آخر يوم من رمضان
حيث اوجبه الشارع ، او جهة مقبحة كصوم اوّل يوم من
الصفحه ٥٧٠ : الاتفاق صريحا من جمال
الدين ـ قدسسره ـ وقد ادعى فى العدة نفى الخلاف بين اهل العلم حيث قال
ـ فى باب الحظر
الصفحه ٦٧٧ : ء عليه انما كان الاعتقاد تمامية ذلك الدليل ، والمفروض
الشك فى تماميته لعدم حضوره فى ذهنه وعدم العلم
الصفحه ٦٩٤ : استنبط الحكم الواقعى بالعلم
او الظن ، وبين من توقف فى المسألة لتعارض الادلة او عدمها ، فان وظيفته الرجوع
الصفحه ٧٢١ : استفتاء الصحابة مع تفاوتهم فى الفضيلة لا يجرى
على اصول اصحابنا انتهى.».
واما الحرج
المدعى فان كان من
الصفحه ٤٤ : :
١ ـ شريف
العلماء المازندرانى المتوفى سنة ١٢٤٦ ه.
٢ ـ السيد
ابراهيم القزوينى صاحب ضوابط الاصول المتوفّى
الصفحه ٥٠ : والشيخ محمد حسين الكاظمى ولمّا برع فى العلم وفرغ من التحصيل
عاد الى بلاده واصبح عالما محدّثا ومرجعا عاما