الصفحه ٥٧٤ :
__________________
(١) ـ عدّة الاصول : صص ١٩٤ ـ ١٩٥ الطبعة الحجرية سنة ١٣١٤ ه
الصفحه ٥٩٢ : حكم به العقل حكم به
الشرع والقضية الثانية هى المسألة الاصولية حيث انه يبحث فيها عن كون العقل من
الادلة
الصفحه ٦٠٣ : احاديث الشيعة : ج ١ ص ٤٢٠ وبعدها جامع الاصول
لابن اثير : ج ٤ صص ٣٤٩ ـ ٢٧٢ ـ ٢٧١.
الصفحه ٦١٦ : .
(٢) ـ عدّة الاصول : ص ٢٩٦.
الصفحه ٦٦٨ :
__________________
(١) ـ انظر تفصيل مسلكه فى القطع : «فرائد الاصول» المقصد الاول.
الصفحه ٧١٥ : ء المتبوع.
وبالجملة فقد
تقرر فى محله ان الاصول لا يترتب على مجاريها الا احكامها الشرعية الثابتة بثبوتها
الصفحه ٧٥٣ : الظاهر لمن تتبع فى احوال
الرواة وارباب الاصول والكتب ومراتب اهتمامهم وشدة اعتنائهم
فى تنقيح
الاخبار
الصفحه ٧٦٠ :
ج
جامع احاديث
الشيعة ٦٠٣
جامع الاصول
٦٠٢
جامع المقاصد
٦٨٠ ـ ٦٧٩
الجعفرية ٧٢٩
جمال الدين
الصفحه ٧٦٤ :
عبد الله
الكوفى ٧٠٨
عدة الاصول ٦٥٠
ـ ٦٢١ ـ ٦١٦ ـ ٦٠٥ ـ ٥٧٤ ـ ٥٧٢ ـ ٥٧٠
العسكرى (ع)
٧٥١
عضد الدين
الصفحه ٧٦٧ :
كفاية الاصول
١٤٧
الكلينى ٧٠٣ ـ ٦٩٩
كمال الدين ٦٣٨
گ
گوهر مراد ٥٦١
ل
اللاهيجى ٥٦١
الصفحه ٥٤٧ :
اجمال التكليف به لا التكليف ، فلا مانع من توقف الحكم على العلم بالموضوع.
قلت : ذاك فى
المجمل
الصفحه ٦٣٠ :
الجاهل الذى يحصل له العلم بعد زمان اذ اللازم من الاستدلال بلزوم الدور
تقدم الحكم على العلم بمقدار
الصفحه ٥٨٧ :
الصلاة فى النجاسة ونحوها مما اشترط الصلاة بعدم العلم به لا بالعلم بعدمه.
بل التحقيق
مدخلية
الصفحه ٤٨١ : نفس الوصف هنا وهو العلم متعلقا للحكم وهو الاتّصاف ، فيكون الكلام
المذكور فى قوة قولك : «زيد متصف
الصفحه ٥٤٦ : المسلم من الاشتراك ما اذا كنا ايضا
عالمين بالتفصيل ، اما لاحتمال اشتراط التكليف التخييرى بالعلم التفصيلى