الصفحه ٥٤٠ : ، ولا يحتاج إلى حذف هاء ، تقديره : إلا ملك
يمينك ، وملك بمعنى مملوك ، فيكون بمنزلة قولهم : هذا درهم ضرب
الصفحه ٥٦٣ : ء دالا ، وأدغمت
الدال في الدال ؛ وكان قلب التاء إلى الدال أولى من قلب الدال إلى التاء ؛ لأنّ
الدال حرف
الصفحه ٥٨٢ : فاعله. وقيل : هي في موضع نصب على حذف الخافض ، أي
يوحى إليّ بأنّما أو لأنّما [أنا نذير]. و (إِلَيَّ) تقوم
الصفحه ٥٩٠ : الألف. ومن قطع الألف (١) وكسر الخاء نصب (آلَ فِرْعَوْنَ) ب (أَدْخِلُوا). ومن قرأه (٢) بوصل الألف وضم
الصفحه ٥٩٥ : يتعدّى إلى المصدر ، فيقام المصدر مقام الفاعل ، وإن
كان لا يتعدّى إلى مفعول ، فهو يتعدى إلى المصدر والظرف
الصفحه ٦٣٤ :
ثم حذف الألف واللام من «الحبّ» وأضافه إلى الحصيد ، وهو (١) من نعته ، والنعت من المنعوت. وهو عند
الصفحه ٦٥٧ :
ضمير يعود على «المجرمين» ، لأنه يلزم أن يقول : فيؤخذون ، ويلزم أن يعدّى «يؤخذ»
إلى مفعولين
الصفحه ٧٩١ : ، فكما جاز عملها
فيما بعدها ، وهي في الحكم مضافة إلى الجملة[بعدها ، جاز]عمل ما بعدها فيها ؛ كما
يعمل في
الصفحه ٨٣٤ :
للبس عباءة
وتقرّ عيني
أحبّ إليّ من
لبس الشفوف
[ميسون بنت بحدل
الصفحه ١٣ : وعونه وكرمه ومنّه ، كتبه الفقير
إلى رحمة الله تعالى عمر بن أبي الحسين بن ابن الفتح الأشتري لنفسه ، وذلك
الصفحه ١٦ : نفسه. ووردت بعض الآيات متأخرة
أو متقدمة عن موضعها المناسب في السور ، فكنت أشير إلى الملتبس منها ، وأترك
الصفحه ٢٧ :
بسم الله الرّحمن الرّحيم
وصلّى الله على محمد وآله
قال أبو محمد
مكيّ بن أبي طالب ، رضي الله
الصفحه ٣٥ : أضيف إلى الكاف ، وهو شاذ ، لا يعلم اسم
مضمر أضيف غيره. وحكى ابن كيسان أن الكاف هو الاسم ، و «إيّا» أتي
الصفحه ٤٧ : . وقيل : هي مثل «حيث» تحتاج
إلى شيئين (٢) ، فقوّيت بالضّمة (٣) إذ هي أقوى الحركات. وقيل : هي من علامات
الصفحه ٥٦ : الهمزة قلبا
مكانيا (٤) ، فردّت في موضع اللام ، فصار «ملأك» ، فأصل وزنه «مفعل» مقلوب إلى «معفل» ،
ثم ألقيت