الصفحه ٢١٦ : معناه : يصيّر اثنين ثلاثة بنفسه ، فالتنوين فيه جائز.
٧١٨ ـ قوله
تعالى : (وَما مِنْ إِلهٍ إِلَّا
إِلهٌ
الصفحه ٢٢٥ : هذا إِلَّا
سِحْرٌ مُبِينٌ) ـ ١١٠ ـ (إِنْ) بمعنى «ما» ، و (هذا) إشارة إلى ما جاء به النبي عيسى
الصفحه ٣٢٥ :
جرّ ، وبغير حرف ، كما قال تعالى : (اهْدِنَا الصِّراطَ)(١) ، وقال : (فَاهْدُوهُمْ إِلى
صِراطِ
الصفحه ٥٤٧ : » أضفت «يوما»
إلى ما بعده ، فقلت : يوم لا تستأخرون عنه. ولا يجوز إضافة (يَوْمٍ) إلى ما بعده إذا جعلت الها
الصفحه ٥٨٨ : يكونوا ماقتين لأنفسهم (١) وقت أن دعوا إلى الإيمان فكفروا.
١٩١٣ ـ قوله
تعالى : (يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ
الصفحه ٧٤٢ : يَوْمُ لاٰ
يَنْطِقُونَ)
ـ ٣٥ ـ ابتداء وخبر ، والإشارة إلى «اليوم» (٤).
وقرأه الأعمش وغيره «يوم» بالفتح
الصفحه ٧٥٥ : » لا يتعدّى[بغير حرف جر] (١)
، وتقديره : فإلى أين تذهبون ؛ لكن حذفت «إلى» ، كما قالوا : ذهبت الشام ، أي
الصفحه ٢٨ : ، وأغفل كثيرا مما يحتاج إلى
معرفته من المشكلات.
فقصدت في هذا
الكتاب إلى تفسير مشكل الإعراب ، وذكر علله
الصفحه ٣٧ :
يتعدّى إلى مفعولين ، ويجوز الاقتصار على أحدهما ، وهما في هذا الموضع «نا»
و (الصِّراطَ
الصفحه ٥٣ : «بعوضة» ، ورجّح واحدا منها ، وهو : أن
تجعل المعنى على : إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بين بعوضة إلى
الصفحه ١٨٥ : في الثانية.
٥٨٩ ـ [قوله
تعالى : (اللهُ لا إِلهَ
إِلَّا هُوَ) ـ ٨٧ ـ (اللهُ) مبتدأ ، و (لا إِلهَ
الصفحه ١٩٥ : بعيد.
٦٥٢ ـ قوله
تعالى : (إِنَّمَا اللهُ إِلهٌ
واحِدٌ) ـ ١٧١ ـ «ما» كافة ل «إنّ» عن العمل ، و (اللهِ
الصفحه ٢١٠ : إلى إضمار «أن» ليكون مع (يَقُولُ) مصدرا ، فتعطف اسما على اسم ، فيصير بمنزلة قول الشاعر
الصفحه ٢٦٨ :
لا يهمز ، لأن أصلها معيشة على مفعلة ، فلما وقعت الياء بعد الألف واحتيج إلى
تحريكها ، وكانت لها حركة
الصفحه ٢٨٢ :
أي وأرسلنا [إلى ثمود] أخاهم صالحا ، و [إلى عاد] أرسلنا أخاهم هودا ، (وَإِلى مَدْيَنَ أَخاهُمْ