الصفحه ٨ : لمخالفته المصحف ، وإنما نذكره شاهدا
لا ليقرأ به ، فاعلم ذلك» (١). يلجأ أحيانا إلى التفسير ، للاستعانة به في
الصفحه ٣٠ : ء إلى أصولها ، ولهم
مقال يطول ذكره ؛ وقولهم أقوى في المعنى ، وقول البصريين أقوى في التصريف (٢). وحذفت
الصفحه ٣٢ : المستعان (١).
__________________
احتجب. والثالث : من أله ، بمعنى عبد ، فإلاه فعال بمعنى مفعول ، كالكتاب
الصفحه ٣٣ : المضمر ؛ والإضمار يردّ الأشياء إلى أصولها ،
__________________
(١) في هامش (ح) عبارة : «بلغ مقابلة
الصفحه ٣٦ : لها (٢) في الحركات. وقيل : كسرت بكسر الثالث وهو الدال ، ولم
تضم لثقل الخروج من ضم إلى كسر ، ولم تفتح
الصفحه ٣٩ : يقولون : إن «الذال» وحدها هي الاسم ، والألف
زائدة للتكثير ، وأن البصريين ذهبوا إلى أن «الذال» وحدها ليست
الصفحه ٤٠ :
لام التأكيد ، دخلت لتدلّ على بعد المشار إليه ، وقيل : دخلت لتدلّ على أنّ
«ذا» ليس بمضاف إلى الكاف
الصفحه ٤١ : ؛ لأنّ حقّ
__________________
(١) ذهب الطبري في تفسيره ١ / ٢٣١ إلى أن الرفع في «هُدىً» لا يكون إلا
الصفحه ٤٣ : ، فلا يحتاج إلى التثنية والجمع.
الصفحه ٤٦ : : «قول» على وزن فعل ، ثم نقلت حركة
الواو إلى القاف فانقلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها. وفيها لغات
الصفحه ٤٩ : فيعل أصله : صيوب» وأثبت ما في (ظ) والإنصاف : المسألة
١١٥.
(٤) نسب هذا الاعتراض إلى النحّاس ، كما في
الصفحه ٥٠ :
كسرة الواو إلى الحاء».
(٥) سورة البقرة : الآية
٧١.
الصفحه ٥٢ : إلى مفسر له بإضمار أعني ، وأجاز أيضا نصبه بتتقون ؛ وهو
إعراب غث ينزه القرآن عن مثله». وقد تابع
الصفحه ٥٥ : : واذكر يا محمّد إذ قال.
ولا يعمل فيها (قالَ) لأن (إِذْ) مضافة إلى الجملة التي بعدها ؛ والمضاف إليه لا
الصفحه ٥٨ : التركيب على هذا المثال ، ولو
انضم التعريف إلى ذلك لم يمتنع من الصرف. وأبو عبيدة إنما كان صاحب لغة