الصفحه ٣٦٤ : الكسرة بعد الياء. ومعناها : الاستجلاب
ليوسف إلى نفسها ، بمعنى : هلمّ لك. ومنه قولهم : هيّت فلان بفلان
الصفحه ٣٧٢ : الجر محذوف مع (دَرَجاتٍ) ، تقديره : نرفع من نشاء إلى درجات. ومن لم ينوّن (دَرَجاتٍ) نصبها ب (نَرْفَعُ
الصفحه ٣٧٤ : ـ هذا الكلام فيه حذف مضاف تقديره : ولدار الحال
الآخرة. وقد قال الفرّاء (٢) : إنّ هذا من إضافة الشيء إلى
الصفحه ٣٧٦ : المعنى. وقيل : لا يعمل (كُنَّا) في (إِذا) ، لأن (إِذا) مضافة إلى (كُنَّا) ، والمضاف لا يعمل في المضاف
الصفحه ٣٧٩ : )(٣) ، لأنه لما آل أمرهم إلى الضلال مع بيان الرسول لهم ، صار كأنه إنما أرسل
لذلك.
١٢٣٠ ـ قوله
تعالى : (أَنْ
الصفحه ٣٩٧ : ) في قوله : (إِنَّمَا اللهُ إِلهٌ
واحِدٌ)(٢).
١٢٨٢ ـ قوله
تعالى : (الدِّينُ واصِباً) ـ ٥٢ ـ نصب على
الصفحه ٣٩٨ : مذكّر ، و «النّعم» واحد
الأنعام ، والعرب تصرف الضمير إلى الواحد ، وإن كان لفظ الجمع قد تقدّم. قال
الشاعر
الصفحه ٤٠٢ : ) : مائلا عن كل الأديان إلى دين إبراهيم ، والحنف : الميل ؛ ومنه : الأحنف].
١٣٠٥ ـ قوله
تعالى : (٣) (وَلا
الصفحه ٤٠٩ :
قريش إلا تكذيب الأولين بمثلها ، فكان ذلك سبب إهلاكهم ؛ فلو أرسلنا إلى
قريش فكذبوا بها لأهلكوا
الصفحه ٤٢٠ : (٢) اللام والميم جعله مصدر : هلكوا مهلكا ، وهو مضاف إلى
المفعول ، على لغة من أجاز تعدّي «هلك» ؛ ومن لم يجز
الصفحه ٤٣٩ : (٤) :
تزوّد منّا
بين أذناه طعنة
دعته إلى
هابي التّراب عقيم
[هذا على أن «أنّ» عاملة
الصفحه ٤٤٠ : الثقيلة
، ارتفع ما بعدها بالابتداء والخبر ؛ لنقص بنائها ، فرجع ما بعدها إلى أصله ؛ واللام
لا تدخل في خبر
الصفحه ٤٦٣ : القرآن
٢٣١/٢.
(٥) أي بإعادة الضمير
إلى(اللّه)جل ذكره ، أو إلى(إبراهيم)عليه السّلام.
الصفحه ٤٧٤ : إضمار مبتدأ تقديره : هذه سورة ، و (أَنْزَلْناها) صفة لسورة. وإنما احتيج إلى إضمار مبتدأ ، ولم ترفع
الصفحه ٤٨١ : ) ـ ٥٥ ـ أصل (وَعَدَ) أن يتعدّى إلى مفعولين ، ولك أن تقتصر على أحدهما ، فلذلك
تعدّى في هذه الآية إلى